浅谈四川甘孜藏戏源流及剧目

　　浅谈四川甘孜藏戏源流及剧目

　　东干·格西奇珠 白玛王青

　　一、藏戏历史背景

　　藏族戏剧，丰富异常，源远流长。它是藏族劳动 人民在社会和生产实践中用心血浇灌培养出来的 一丛光彩夺目的文学之花，在青藏高原上扎根、吐 芽、长叶、开花于藏族人民当中富有生命力的一种群众文艺。

　　甘孜藏戏离不开甘孜藏族历史背景和文化土壤。甘孜藏族自治州位于四川省西部、青藏高原东南部。按藏区传统地域而言，俗称康，即康巴地区或康人。根据考古发掘，岷江上游河谷、大渡河上游河谷金川、沪霍、丹巴、康定等地，发现多处旧石器时代和新旧器时代文化遗迹，出土了古人类头骨、石器等，证明四川藏区在远古时期就有人类繁衍生息。秦汉以前，羌人活动地域在我国西北一带，汉以后记载渐明，虽不甚翔实，但已知今甘孜州南部地区，包括木里藏族自治县境内，为白狼羌活动地区。据80年代考古证明，其活动区域在甘孜州的巴塘、义敦、理塘、雅江和凉山木里一带。隋唐以后，甘孜州中部又出现了有关附国、嘉良一些较小羌人部落的记载。至于甘孜州东部和东偏南地区，秦汉时为笮人、徙人和冉人、马龙人活动地区。西汉时以笮人、徙人为基础建立了沈黎郡（今雅安汉源），辖区包括木里。以冉人、马龙人为基础建立了汶山郡（今阿坝州茂汶），辖区包括今甘孜州东部地区。唐贞观十二年（638年），吐蕃统治白狼、党项各部，甘孜州和木里县境内的诸羌遂成为其属部之一。原甘孜州、木里县境内的白狼、党项、附国、嘉良诸羌，逐渐和吐蕃人融合而形成为今日的康巴藏人。吐蕃除融合诸羌之外，元以后亦有蒙古人的融入。唐末，吐蕃崩溃，甘孜州境内分化为许多部落，因藏传佛教维系，与吐蕃仍然保持着紧密的联系。后来元世祖忽必烈统一康、藏，遂有蒙古人移入，元、明之交，青海和硕特蒙古部落首领固始汗征服康、藏，封其王子七人丁甘孜州北部的甘孜等地，称霍尔七部（清末尚存五部）；又有瓦述蒙古部落移人，散居于各地牧区，至今许多牧民，仍称祖先来自青海的蒙古部落。蒙古人进入甘孜州境内后，因受吐蕃宗教、文化熏陶，逐渐融合于吐蕃，故除藏语中尚有少量蒙语借词外，习俗已完全与藏族相同。

　　二、甘孜州藏戏源流

　　据《甘孜州志》和《甘孜州民族志》以及各县志记载，甘孜州藏戏发展源流。情况如下：

　　1、德格藏戏：德格藏戏系甘孜州藏戏独创剧种。该剧种创始于公元17世纪中叶，德格土司向巴彭措利用“央勒节”期间的佛事活动，组织其家庙更庆寺僧众排练《狮王故事》、《诺桑法王》，藏历七月一日，由该寺僧众为仪仗队（演员随行），游行至柳林，先祈福颂经，然后演出《诺桑法王》、《狮王故事》等，还加演“甲羌”，遂成为定式，年年相袭。德格藏戏剧种是由寺庙“羌姆”&寺庙乐舞’与本地土风舞、俚曲相结合而创，流传于德格县和西藏昌都地区的江达县一带。

　　“文革”期间，藏戏组织解散，藏戏停演。1980年春，德格县举办首届物资交流会，更庆、龚桠、竹庆等地剧团恢复，开演出了《狮王故事》、《诺桑法王》、《格萨王》片段，之后每年藏历七月初演出。

　　1985年，甘孜州首届艺术节期间，更庆乡藏戏团将传统节目，经过改编，首次搬上舞台，对演员进行油彩化装，使用场景和扩音设备，演出时间大大缩短，为藏戏的舞台化演出作了有益尝试。

　　2、色达藏戏：为甘孜州藏戏剧种之一。1948年，色达夺珠寺活佛日洛率20余名僧人赴甘肃拉卜楞寺学习安多藏戏，带回《松赞干布》剧本，结尾部分的颂词由日洛活佛增编，购置了仿拉卜楞寺剧团的景片、乐器、道具、服饰。1949年藏历一月在色达首演。之后，日洛活佛相继改编了传统剧目《志美更登》、《卓瓦桑姆》，自此成习，每年藏历一月上演。

　　1959年至“文革”期间停演。1980年2月，色达业余藏戏团成立，排练了《志美更登》，并于“五一”节演出。7月，色达举行物资交流会，再次上演《志美更登》。自 1981年以来，色达业余藏戏团由副县长塔洛任团长，他根据《格萨尔王传》陆续创编了《赛马登位》、《阿里金宗》、《地狱救妻》、《岭国七勇将》等剧目，根据藏戏文学唱腔剧本改编了《朗萨姑娘》、《邓月顿珠》，在编导过程中，除承袭安多藏戏的基本程式外，根据剧情、人物需要，渗入本地曲艺和舞蹈艺术，发展了唱腔和表演身段，在人物、服饰、道具、置景等方面，亦作出合乎剧情的设计改编，使色达藏戏自成风格。

　　3、康巴藏戏：公元17世纪，西藏藏戏已经发展成熟，各剧种、流派形成，分为“白面具”剧种和“蓝面具”剧种，属于“白面具”剧种的有宾顿巴、扎西雪巴、尼木巴三大流派，属“蓝面具”剧种的有香巴、迥巴、江嘎尔、觉木隆四大流派。每年藏历八月“雪顿节”期间，各派戏团竞相献艺。康区在西藏深造的僧人，收集剧本，返回本地后，在其所属寺庙组织排演活动。由于康区各地存在语言差异，加之风土人情有异，按照本地传统习俗，在移植过程中，溶入本地土风舞、俚曲、 曲艺及语言，进行再创作，形成了丰富多彩的康巴藏戏剧种的几个流派。

　　（1）巴塘藏戏：1659年，巴塘丁宁寺已开创组织僧众排演藏戏，并为寺庙大殿落成举行首演活动，演出《扎西雪巴》、《江嘎尔》、《诺桑法王》等剧目。之后，每年“央勒节”期间，剧团均上演藏戏。1905年，改士归流期间停演。宣统末年，巴塘上磨房沟阿磋等人筹集资金，恢复演出。1921年，丁宁寺活佛昂旺洛桑登碧真美青绕次烈嘉措从西藏返巴塘，从巴塘仕绅中接管藏戏团，由雄萨本扎两洛布、宗哥本银扎甲错、甲日本朗吉等相继改编传统文学剧本《卓瓦桑姆》、《诺桑法王》、《志美更登》、《文成公主》、《邓月顿珠》、《朗萨姑娘》、《白玛文巴》等剧目，在继承西藏“江嘎尔”派特点的基础上，又融入本地“羌姆”和地方舞蹈、民歌，形成了巴塘藏戏的特有风格，为甘孜州藏戏剧种、流派中，演出剧目最多，历史最悠久的藏戏流派。

　　解放后，巴塘藏戏团曾到康定参加西康省藏族自治区成立大会，进行庆祝演出。1958年，中央文化部在云南大理举行西南少数民族戏剧汇演，巴塘藏戏团赴滇演出《朗萨姑娘》，被文化部命名为“雪山红牡丹”。1964年在成都举行四川省少数民族群众业余艺术优秀节目演出活动中，现代剧目《秋收时节》获得好评，开始了藏戏现代剧目的新路。

　　“文革”期间演出活动停止。1979年，该剧团恢复，并参加当年“央勒节”的演出活动。1981年4月四川省暨甘孜州藏戏训演在巴塘举行，该团改编上演了《诺桑法王》、《志美更登》等剧目。

　　（2）理塘藏戏：1940年5月，理塘寺仁增多吉、索朗、向秋在寺内组织20多名僧人排练并演出《卓瓦桑姆》、《诺桑法王》，之后每年藏历“日皎节”期间均演出。1941年理塘寺香根活佛去西藏拉萨期间，学习了觉木隆派藏戏。1946年回理塘，在达彰寺亦组织了一个藏戏团，按觉木隆派风格排演《朗萨姑娘》、《志美更登》、《卓瓦桑姆》等传统剧目。1947年理塘寺、达彰寺两个剧团合并。建国后，演出活动正常进行。1959年至“文革”期间停演。1979年，在省、州、县的支持和关怀下，该县高城公社藏戏团成立，并于“八一”举行赛马会期间演出。戏师冷珠阿昂把《卓瓦桑姆》改编浓缩，搬上舞台。1985年冷珠阿昂根据民间故事改编了《舍岭杰布他巴顿顿》。

　　理塘藏戏在音乐和表演方面既继承了觉木隆派的长处，同时又融入本地民歌和民间舞蹈，在表演程式上也作了较大的改进，成为康巴藏戏的一个派别。

　　（3）康定木雅藏戏：1904年，康定营官居里寺已排演“江嘎尔”派和“扎西雪巴”派的开场戏，1909年，居里寺活佛格桑云登从道孚惠远寺学回巴塘藏戏的演唱风格，并根据剧情需要，取材木雅山歌，创编了20多条唱腔，编演剧目《卓瓦桑姆》、《诺桑法王》、《文成公主》、《朗萨姑娘》、《白玛文波》、《邓月顿珠》，同时创编了《国王冉玛拉》。1959年至“文革”期间停演。1979年，康定营官区瓦泽公社在县、区及文化部门的帮助下，成立了业余剧团，次年春节演出了《卓瓦桑姆》、《志美更登》和《诺桑法王》。1981年，由县文化馆程圣民撰写了《琼达与布秋》的剧本，由剧团老演员进行编导，选择适合于

　　演出角色的唱腔，讲究上、下场次和舞台布景的室内舞台演出效果；渗入本地锅庄、弦子舞蹈，道白全用木雅语，在省、州藏戏调演中得到肯定。

　　1983年，该剧团除演出传统剧目外，还根据寓言故事创编了童话剧目《六长寿》和《和气四瑞》。1984年，根据当地民间传说故事创编了《尼马和达瓦》。1985年，剧团排演了由居里活佛和程圣民共同创编的《唐东杰布》。1987

　　年12月，该剧团参加了四川省少数民族戏剧首届调演，再次对《琼达与布秋》进行了深加工，演出获得成功。

　　（4）道孚藏戏：1734年，道孚县惠远寺建成，七世达赖移住该寺，寺庙曾组织僧众排演《江嘎尔》、《志美更登》、《文成公主》等剧目，1752年，由于地震，寺庙损失严重，藏戏停演。

　　1909年，原巴塘丁宁寺活佛纳卡派往惠远寺任堪布，再倡藏戏；亲自教授《志美更登》、《诺桑法王》等剧目。

　　1959年至“文革”期间停演。1979年底，道孚协德乡群众主动捐款筹资，成立业余藏戏团，排练《志美更登》、《卓瓦桑姆》，并在节日期间上演。1985年，该乡民办教师在学生中选出男女演员，组成业余藏戏团，排演出《江嘎尔》、《扎西雪巴》、《志美更登》等剧目。

　　道孚藏戏，时起时辍，衍至现在，已无“江嘎尔”派痕迹，经历代戏师取舍，溶入本地山歌、锅庄及跳神舞步，自成派别。

　　（5）甘孜藏戏：1780年以前，甘孜县甘孜寺、白利寺、大金寺等寺庙已有藏戏演出活动。之后，甘孜寺僧人呷洛勒巴去西藏日喀则呷登寺学习了“迥巴”派藏戏，带回剧本、乐谱及面具，并传授给该寺安巴僧院剧团。次年，剧团活动停止。直至1796年，由三世朗扎活佛向巴克珠再创剧团。1947年该寺泽日喇嘛在泽尼扎仓又创建一个剧团。该寺安巴扎仓剧团曾演出过《邓月顿珠》、《苏吉尼玛》、《白玛文巴》、《卓瓦桑姆》、《夏志恩》、《志美更登》、《文成公主》等剧目。

　　1952年，在甘孜县举办西康省藏族自治区民族文艺体育演出，甘孜寺剧团参加演出活动。1964 年为配合“四清”运动，由刘维刚、赵然、益西降错创编了现代剧目《优西玛》，并参加四川省少数民族群众业余艺术观摩演出。“文革”期间，剧团停止活动。1981年，甘孜县相继成立了城南乡与绒坝岔合办的业余藏戏团，城北乡业余藏戏团，拖坝乡业余藏戏团，卡攻乡业余藏戏团，南多乡俄南业余藏戏团，扎科乡业余藏戏团，朱倭乡叶藻业余藏戏团。1983年，先后吸收各业余藏戏团部分演职员，成立甘孜县业余藏戏团。1984年由杨明清、郭昌平根据格达活佛的事迹，创编了《佛海赤子》新剧目。

　　甘孜藏戏初创阶段基本保持“迥巴派”传统剧目，使用唱腔程式、步伐亦为“迥巴派”唱腔程式、步伐，经改编，除保留主要情节外，吸收了当地山歌，踢踏的曲调，按人物设计唱腔，为适应舞台演出，还配上情绪音乐和景片，形成了有鲜明地方特色的剧种流派。