自由

尽管，自由是人类追求的一项生存欲望，但是多少年来人们往往不是生活在不自由之中
，即是反畏於孤立而逃避自由。
在人类的史中，有不少的革命战争，是为了争取种种的新自由而起的，可是，在这漫长
的战争之中，一度为反抗压迫而作战的某些阶级，於取得胜利之後，往往为了维护新的特权
，便又成了自由的敌人。而在个人方面，当他於自省追寻生命自由之际，又恐惧於个人的孤
立与无助，因此，人们又试图逃避自由，这是一连串恶性的循环，难道，自由与束缚是必然
交替而不可避免的吗？或则，独立与自由是否便意味着孤立与恐惧？并不，我们深信，一定
有一种积极自由的状态存在。於自由发展的过程中不会构成恶性循环，人是可以完全独立自
由而不迷失的，可以具有自信地生活而不会充满怀疑的，更可以是独立，而其仍然是全人类
整体之一部份的。这种获得的方法，佛洛姆说：「是自我的实现，是发挥自己的个性。」这
种自我的实现与个性的发挥，一单靠思想行为是无法实现的，还必须靠藉实现人的整个人格
，靠着极积地表现人的情感与心智潜能，才能实现自我。换句话说，即是「积极性的自由在
於整个而完整的人格的自发活动」。这是一个很大的句题重心，在人类圣哲的书里，曾记载
着许多的启示，而推己及人，堪为世人表率者，莫如佛陀，这一个人类最伟大的导师，综其
一生的教诲，很明显的，即是人类去实现真正的自由，套一句佛学的术语，就是回复原本自
由自在真如本性。如果我们稍微研究一下佛学，体会一下禅家精神，一幅活生生的人生境即
跃然眼前。
因此，自由的本身并非个人主义的产物，而是人生意义的实现，是小我与大我的混成体
，个人包涵了世界，世界也包涵了个人，如此，使个人变得更强壮更完美，而世界也变得更
圆满更和谐了。记得太虚大师尝说过一句话：「人成即佛成。」 佛即是一个真正的人，一
个真正自由的人，因此，欲「人成」是多麽的不容易啊！庄子是中国一个伟大的思想家，他
在其所着庄子大宗师篇中说：「有真人而後有真知。」又在北游篇中说：「达万物之理。」
养生篇中说：「因其固然」，似乎也在阐述一个道理：一个真正由的人，是必须具有真知，
其所作所为合宜自然之理，自由自在而毫无勉强的，这种自由，才是真正的自由，但是这种
自由的获得，是体验重於知识，经验重於理论，盖道本就是超越了人类的纯知识与纯理言论
是必须藉由体验与实践方能完全获得的。
在此人类孜孜於争求自由之际，对於自由之本质丶形式与观念如果没有一个明确的认识
，则必落於以往恶性的循环之中，不仅个人永无法获得自由，甚至世界亦永无和平之日，因
此，如何才是真是的自由我们怎能忽视它呢？

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　第37期 公元1974年11月20日发行