阿巴嘎人将寺院建在克什克腾

　　阿巴嘎人将寺院建在克什克腾

　　到过阿巴嘎旗的人大都听说过杨都庙，但或许并不知道它是由却日庙和达尔罕乌拉庙合并而成的。说起这达尔罕乌拉庙，还有一段鲜为人知的秘闻呢！

　　公元1893年5月27～31日，俄国人波兹德涅耶夫在从多伦诺尔出发回国途中，在克什克腾旗停留、考察。他在《蒙古及蒙古人》一书中以很大篇幅写了这一段经历。其中关于达尔罕乌拉山南麓的达尔罕乌拉苏默（寺庙），他写道：“这座寺院修建的确切年代无人知道，因为喇嘛们把它忘记了。关于它的起源问题，喇嘛们只是说，这座寺院为阿巴嘎王所建……据民间传说，修建达尔罕寺的那个王是个博览群书的人，他喜欢收养喇嘛，特别是喜欢收养医家和星相家，而正是那些星相家向王指出达尔罕乌拉山是块宝地，它有一切吉兆，能使在它上面修建寺院成为当地居民信教的发祥地。不过这块地方处在阿巴嘎游牧区以外，属克什克腾旗。这个情况并没有使这位王爷的热忱冷却下来。他同克什克腾札萨克达成协议，后者答应他：修建寺院和寺院喇嘛的住所需要多大地方，他就可以占据多大地方。作为酬答，阿巴嘎王答应每年付给克什克腾一百两银子。后来，在道光中叶，即十九世纪三十年代，大概阿巴嘎王认为支付这笔钱很不舒服，而且他那时又当上了锡林郭勒盟的盟长，于是他就把这座寺院献给盟里，并呈奏皇帝说，盟里在收到此项礼物后，决定使该寺院成为替皇上和皇朝的幸福祈祷的场所。从那时起，为了在达尔罕乌拉苏默举行呼拉尔，就从锡林郭勒盟各个旗派来四五个以至六个定员喇嘛。……此外，该寺院还有许多定员以外的喇嘛以及从其他旗来的喇嘛，以致住在这儿的僧侣总数竟达三百人。”“从寺院移交给盟里时起，付给克什克腾旗的寺院地皮钱由锡林郭勒盟的十个旗分摊，不过这个制度并没有实行多久。大概过了十年或十五年，克什克腾旗札萨克拒绝领取这笔钱，而将其交给了寺院。现在，达尔罕乌拉寺所占的地方成为纯属寺院所有的土地，虽然这个寺院位于克什克腾旗人游牧地区，属锡林郭勒盟，由阿巴嘎王管理。同时还应当指出，锡林郭勒盟接收了达尔罕乌拉寺而却仍把它交给阿巴嘎王管理，是出于下述考虑：一方面，阿巴嘎游牧地离寺院最近；另一方面，阿巴嘎王是该寺院的创立者，自然会比别人对寺院更加关心，更加爱护。因此，在老百姓的心目中，达尔罕乌拉苏默至今仍是阿巴嘎王的寺院，而在平常谈到该寺院时，你只会听到别人说：这是阿巴嘎寺院。”

　　从波兹德涅耶夫上述记载中，我们看到，达尔罕乌拉苏默是阿巴嘎人借克什克腾旗的地盘修建的，它最迟是在道光初年即公元1821年前后修建的。也有资料表明是乾隆年间修建的。而从《阿巴嘎旗志》中，我们看到，杨都庙前身的却日庙是清同治三年（1864年）修建的，比达尔罕乌拉庙最少晚了四十余年。民国二年（1913年），达尔罕乌拉庙被袁世凯的军队烧毁，化为灰烬。翌年，该庙三百多名喇嘛迁到却日庙，两庙合并。民国十年（1921年）扩建，十一年夏竣工，是为杨都庙。