大相国寺 古刹重光

　　大相国寺 古刹重光

　　代安

　　大相国寺下雄,天梯缥缈凌虚空。

　　三千歌吹灯火上,五百缨缦烟云中。

　　洛汭已掩西坠日,汉津空送南飞鸿。

　　阑杆绮遍忽归去,飒飒两鬓生秋风。

　　——元·陈孚

　　10月26日,资圣阁重建奠基仪式在河南开封大相国寺举行,素有汴京八景之称的“资圣熏风”将重现于世人。

　　上引元代诗人陈孚的七律正是展现唐宋时代资圣阁的雄丽恢伟。资圣阁是北宋首都开封的标志建筑,汴京八景在大相国寺里拥有两处,“相国霜钟”也同样为人称道。

　　要知道,资圣阁的重建不是单纯古迹建筑恢复,而是一座千年古刹、现代丛林重光的气象表现。回溯中国佛教的历史,南北朝输入中土,经隋唐“八宗并举”而到达佛教文化的巅峰,唐代佛教文化的繁盛与国运息息相关,宋明以后便衰颓了。

　　现今,中国成为世界第二大经济体,经济的崛起毋庸置疑,文化的自觉与自信也在进行中。大相国寺资圣阁的重建,从一个侧面表现了中国国运的昌隆以及佛教文化重建的勃勃生机。

　　当然,古寺重光光靠壮观的建筑群是不够的。

　　佛家依敬“三宝”,佛、法、僧。

　　对于现代都市中人参禅礼佛最重要的媒介就是僧人,所以,僧团建设和僧才培养是大相国寺的主业。大相国寺作为中原地区比较大的现代丛林,现有常住出家人120多人,依照古代丛林的规约,设有东、西两堂,东堂为年轻僧众,西堂为长老。还设有念佛堂、禅堂,为出家人和在家信众提供了修学空间。

　　作为现代丛林,大相国寺追求爱国爱教,依靠正见接引信众,企业家、白领、大学生、老外逐渐成为大相国寺的信众主体。企业家来此寻问如何将佛教文化融入现代企业管理、白领寻求心灵的释然、大学生参加短期佛学禅修班、老外好奇武僧和佛乐表演等等。大相国寺的信众群结构反映了精英阶层对于佛教文化、东方价值的心理需求。

　　一位出家师傅告诉记者,中原佛教文化的中心在河南,河南的中心在开封,开封的中心在大相国寺,大相国寺的中心在八角琉璃殿,八角琉璃殿中供奉的是千手千眼观世音菩萨。民国期间由于战乱和黄河洪水等原因,大相国寺几近残破荒废,可是,唯有供奉千手千眼观世音菩萨的八角琉璃殿巍然屹立,劫难度过,教法隆兴。

　　佛教是属于世界的,从古至今,大相国寺都是东亚佛教文化交流的重要平台。唐代,日本高僧空海来华参学佛法,后来成为了日本真言宗的祖师,并结合中国草书和印度梵文开创了日本的平假名,寺中设有“大师堂”,纪念空海法师这段特殊的求法因缘。

　　古寺重光、作大佛事。

　　谈空说有,利乐有情。

　　出自: 《东方养生 》 2010年11期