浅谈唐卡的内容表现形式及其文化审美

　　浅谈唐卡的内容表现形式及其文化审美

　　贺丽娜

　　摘要:唐卡的表现内容包罗万象,既有纯宗教意义的神灵造像内容,又有涉及政治、经济、历史、宗教、文化、社会生活各个方面,这些精湛的艺术品是藏族文明的史诗,表现出了独特的艺术审美。

　　关键词:唐卡;内容表现形式;文化审美

　　唐卡是一种可以悬挂在墙上的卷轴画或丝绣,绵缎镶边。唐卡主要反映的是宗教的内容,包括了藏族传说中世界的形成,藏族的起源,量理学,医学,天文,诗歌,戏剧,美术,民间传说故事等等。以画言史,以画叙事,是它的突出特点,是藏族的一部百科全书。

　　由于自然和历史的原因,唐卡的起源无从考证。藏族的绘画艺术早在藏王松赞干布(公元7世纪)以前,就在西藏各地产生。据《大昭寺志》载,吐蕃赞普松赞干布在一次神示后,用自己的鼻血绘制了白拉姆画像,这就是传说中的第一幅唐卡。

　　就绘画艺术而言,最早可追溯到卡若新石器时代,到吐蕃王朝时期,绘画艺术已臻完善。由于唐卡受纸张、丝绸、布匹等材料保存年代的限制,传说中吐蕃时期就已有的唐卡现已很难见到。但从拉萨的布达拉宫、大昭寺、小昭寺等众多寺院的壁画上,可以证实当时藏族绘画艺术已经达到相当高的水平。因此可以推断,唐卡作为壁画的延展,最迟也在公元7世纪中叶以前就已出现。早期唐卡因经过朗达玛的灭佛,已无迹可寻;现存唐卡除有少数宋元时期的作品外,大多都是五世达赖罗桑嘉措时的集体作品。

　　唐卡在内容上多为西藏宗教、历史、文化艺术和科学技术等,大致可以分为以下几个类别:一、佛、菩萨类;二、佛传或佛本生故事;三、密宗本尊各神;四、观音度母类;五、护法神、明王类;六、上师高僧、大成就者类;七、藏族历史及历史人物类;八、坛城佛塔类;还有其它如宇宙日月大体运行图、香巴拉图、须弥山图、生死轮回图等。唐卡中将佛、菩萨等的形象按照佛经规定的尺寸、比例准确地绘制出来,才会合乎要求。

　　在西藏的很多宫殿、寺院以及藏族居家、庄园的经堂里,都有悬挂唐卡的习惯。古代的画师们创造出许多具有史料价值和艺术价值的壮观画卷,其数量之多,非常惊人。当地各大寺庙中,都藏有相当数量的唐卡。布达拉宫的大唐卡为55.80×46.81平方米。为了存放这幅大唐卡,布达拉宫晒佛台脚下,还专门建造了一幢340平方米的二层楼房作库房。每年藏历二月三十日拉萨要举行晒宝法会,哲蚌寺的几千喇嘛身穿佛衣,手持各种珍贵乐器、祭器、旗帐幡等物,自大昭寺出发,过疏璃桥,到布达拉宫前举行宗教仪式和各种表演。

　　唐卡的内容还有坛城图、四大洲及风火水图、须弥山图、天体日月星辰运行图,香巴拉图及根据四部医典绘制的医方明类图、期巴霍图等。唐卡的用途虽然是用于观修、礼佛、积善祈愿。但作为一种宗教艺术品,我们可以从唐卡多变的构图形式,丰富而艳丽的色彩和优美无比的造型中领略到这种艺术形式的无限美感和魅力以及藏民族历代艺术家精湛的技艺和虔诚的敬业精神,同时也可以享受我们祖先给人类留下的艺苑奇葩——唐卡艺术的神韵。

　　唐卡的使用功能主要是服务于宗教生活的。唐卡和壁画这两大藏族绘画艺术,它的发展和兴衰如前所述,与藏传佛教密不可分。它的主要宗旨,也是服务于宗教的。寺院是藏族宗教文化的中心,多数的唐卡,特别是一些名品佳作,主要聚积在寺院。它主要的功能是悬挂后供信徒顶礼膜拜,满足他们的宗教生活需要。民间留存的唐卡,也主要用于佛教教徒布置自己的经堂、佛龛,而作为一种美术装饰作品的作用,并不主要和明显。

　　西藏唐卡的价值主要在于:艺术价值,宗教价值,教学价值,西藏文化价值及投资收藏价值。在西藏,藏传佛教有两大宝物,其一为天珠,而另一则为西藏唐卡,所以这使西藏唐卡更加名贵及神秘了。目前在市场上虽然可以看到有唐卡出售,但90%以上都均非使用西藏的传统技巧绘画,加上好的唐卡画师难寻,所以一张好的唐卡是极具投资及收藏价值的。

　　唐卡艺术发展传承于中国西藏地区,具有鲜明的民族特点和浓郁的宗教色彩,独特的艺术风格汇集着藏族人民的信仰和智慧,记载着西藏的宗教、历史、文化艺术和科学技术发展,寄托着藏族人民的宗教信仰和对雪域高原的无限热爱,被藏族人民视为珍宝。它的艺术魅力震撼着人类,除了它独具的艺术内涵之外,藏传佛教中的各大宗派的祖师都赋予唐卡活生生的生命,并亲自制作,同传法一样,非常神圣地把唐卡及其绘画艺术代代相传,世世承袭。

　　唐卡——向世界展示着中国古老藏区文化精髓奥妙,是藏族人民生活画卷的写实。藏族人民通过对这片土地的虔诚感悟和倾心的描绘,呈现给我们千年流传的文化精粹!如今唐卡作为弥足珍贵的历史瑰宝,被列入非物质文化遗产名录,得到了高度重视和保护,充分体现了国家对少数民族的文化、艺术及其宗教信仰的尊重。

　　藏族唐卡艺术作为藏传佛教传播的一种载体,作为一种宗教艺术,具有鲜明的民族性、区域性等多种属性特征,是藏族特定社会、历史与文化的产物。唐卡艺术的装饰意味不仅是藏族人民的审美活动和审美情趣的体现,更是是西藏历史、宗教、文化的物质见证,显示出了独特的审美文化魅力。

　　参考文献:

　　[1]扎雅.诺丹西绕著,谢继胜译《西藏宗教艺术》,西藏人民出版社,西藏,1989,初版.

　　[2]黄英峰著,《如何欣赏唐卡》,阁林图书,台北,1998,初版.

　　[3]余雨著,《庄重神秘的唐卡艺术》,西藏人民出版社,1997年版.

　　[4]李吏编,《藏传佛教唐卡艺术》,西藏人民出版社.

　　[5]潘缨编,《唐卡的审美意蕴和技法材料研究》.

　　出自: 《剑南文学·经典教苑 》 2009年11期