矗立在历史与现实中的塔尔寺

　　矗立在历史与现实中的塔尔寺

　　牛放

　　塔尔寺，藏语叫“衮本贤巴林”，坐落在青海东部湟水之滨的莲花山中。四周有八座平缓的形似莲花的山峰环抱，塔尔寺建筑群犹如莲花中的莲蕊。更奇妙的是，夏秋时节山色青翠，整个山形呈现青色莲花状；冬春时节，山峰铺满白雪，山形又如白色莲花。在这里俯仰天地，地形妙如八瓣莲花，天空宛若八辐金刚法轮，这正暗合了佛教圣地的象征。

　　相传，公元1357年十月初十，宗喀巴大师诞生在莲花山中，他的母亲香萨阿曲剪断脐带时殷红的血液入了土里。宗喀巴大师16岁离开青海去西藏深造，学习显密经论，兼修密法。后来，香萨阿曲很想念儿子，天长日久思念成疾。这时，香萨阿曲惊奇地发现，在她给儿子剪断脐带滴血的地方竟然长出了一棵伞状的菩提树，树上有叶十万片，每片树叶上显有一尊狮子吼佛像，树干上显文殊七字心咒。香萨阿曲写信将这件奇怪的事情告诉了远在西藏学习的儿子，并说自己身体不好，想让儿子回来见最后一面。西藏距青海路远山遥，宗喀巴知道即使回去也不能够见到母亲了，大师思量再三，最后写了一封长信安慰母亲，并嘱托以菩提树和狮子吼佛像作为塔心胎藏建一座聚莲宝塔，如此便是见塔如见儿子。大师的母亲香萨阿曲按儿子的嘱托在脐带滴血处建造了一座聚莲宝塔。这座聚莲宝塔就是塔尔寺最早的建筑。生动的故事讲述了一段感人肺腑的人间真情，同时又弥漫着浓郁的宗教色彩，这和传说中宗喀巴大师是文殊菩萨的化身也是十分吻合的。不论怎么说，凡是来塔尔寺的人都愿意相信这个故事是真实的。不过这还不是塔尔寺寺名的由来。在公元1577年，高僧贡巴哇·仁钦宗哲坚赞在聚莲宝塔的南侧兴建了一座弥勒佛殿。在这莲花山中，先有聚莲宝塔，后有弥勒寺，这才是汉语塔尔寺的由来。

　　走进塔尔寺，有太多的迷人之处让我流连。首先让我惊奇的是祈寿殿。祈寿殿是1717年为祈祷七世达赖喇嘛健康长寿而兴建的，藏语叫“贤丹拉康”。修建贤丹拉康的背景是1716年西藏时局较乱，康熙皇帝为了七世达赖喇嘛格桑嘉措的人身安全，决定派人将9岁的七世达赖喇嘛从四川理塘护送到青海塔尔寺暂住。此间，李嘉洪滩喇嘛等兴建了这座贤丹拉康。我说惊奇，原因有三：一是在这藏区深处，贤丹拉康是一座典型的清代汉族宫殿式建筑。二是园内暴马丁香树浓荫蔽日。陪同我们的解说员卓玛却说暴马丁香树是菩提树。她说每到盛夏菩提花开芳香四溢，所以祈寿殿又称花寺尔。我突然想起禅宗六祖的禅诗来，便顺口吟道：“菩提本无树，明镜亦非台。”卓玛接着：“本来无一物，何处惹尘埃!”我见卓玛是个有见识的人，便急忙问她：暴马丁香是否只是在塔尔寺或在青海省才叫菩提树?卓玛答道：无论在哪里，暴马丁香都是菩提树，而菩提树就是暴马丁香!暴马丁香只是菩提树的俗称而已。我自言自语地说，看来菩提是有树的，明镜也是台，所谓“菩提本无树”是禅理讲的“有”即是“无”，“无”即是“有”，“菩提本无树”是悟到万事皆空的境界时的认知，我却当了真，这正好验证了我只是一个凡人。三是祈寿殿柱廊左侧的一间小神堂内供有护理本土本方的阿尼刘琪山神像。山神刘琪乃是清王朝甘肃河州的一名汉族进士，因为救渡东行赴京为乾隆皇帝祝七十大寿的六世班禅大师一行而不幸身亡。为报此恩，班禅大师将刘琪进士的亡灵安置在鲁沙尔东山，由塔尔寺供奉，成为这里的山神。小神堂内供奉的刘琪金身像，头戴乌纱帽，身穿朝服，白髯飘于胸前，是一位慈祥老者形象。在藏区，在藏传佛教中，被封神的汉族人里，除了唐朝的文成公主被封为度母外，刘琪恐怕要算第二人了。

　　藏族是全民信教的民族，而且信仰的是藏传佛教，这一点是众所周知的。但是在藏区，藏传佛教寺院不仅仅是传播佛教的场所，还是藏族传统文化的学习、传播、保存的重要地方，这一点却是许多人，特别是外地人、外族人所不知道的。

　　无论是甘肃、四川的藏族聚居区，还是西藏、青海地区，千百年来，不仅交通十分落后，地方十分偏僻，而且自然环境也十分恶劣。这些地区的地貌不是高山峡谷，就是雪山草原。气候恶劣，土地贫瘠，出产的农作物品种少、产量低，更多的人过着逐水草而居的游牧生活。人们靠天养畜，靠天吃饭，生活贫困而缺乏保障。也正因为如此，藏传佛教才得以兴盛，百姓才有了精神寄托。在藏区，只要有人聚居的地方，就一定有寺庙。普通人家的房屋，一般为三层，最上面一层是设神龛，祭神灵的地方；第二层才是人起居的场所；最下面一层是留给牲畜的。一般家庭如有三个儿子，家里会送一个到寺院去做和尚，如有五个儿子，会送两个到寺院去做喇嘛，这是不成文的传统。也有不到寺院去而在家里诵经念佛的。由此可见藏族人家是如何地看重宗教。过去，在藏区，只有进了寺院才可能读书识字。藏区的知识分子大都来自于寺院。在寺院里，你可以学到天文、地理、历算、医学、文学、哲学、美术、音乐、舞蹈等等。我们可以想见，藏区人民对于寺院的感情和依赖是怎样地难以割舍。

　　塔尔寺建有四大学院，即：显宗学院、密宗学院、医明学院、时轮学院。还有印经院、藏医院等。科学、文学、哲学、艺术等门类齐全。塔尔寺是藏区著名的大寺院、大学校。入寺僧侣先习显宗，后修密法。通俗点说，显宗是学习，密宗是实践。修习密宗的人必是德行、智行都高的高僧，一般僧侣是没有资格修习密宗的。塔尔寺是中华民族的珍贵文化遗产，它不仅以瑰丽壮观的建筑艺术闻名于世，而且是藏族文化艺术荟萃的宝库。琳琅满目的雕刻艺术和各种造型精美的佛像、法物圣器，浩瀚珍贵的藏文古籍藏书，藏族艺苑奇葩酥油花、唐卡、壁画、堆绣等等，使塔尔寺享誉古今，闻名世界。

　　旅行，让我学习知识，学习新的知识，从来不知道的知识；旅行，又加深和验证我已经知道的知识，从书本过渡到现实，又从现实印证到书本，令它们重合在一起，融会贯通；旅行，让我知道所学十分有限，所知十分有限，世界太大，自己太小，因而懂得了学习，懂得了珍惜。这就是行万里路，读万卷书的意义。

　　在塔尔寺，穿红色袈裟的喇嘛们，与游客们混杂在一起，生活在同一个时空里，却各行其道。自从塔尔寺的聚莲宝塔建成到如今，600多年过去了，帝王变更了许多次，朝代变更了许多次。然而，塔尔寺的红色袈裟、黄色僧帽没有变，塔尔寺造福藏区、普渡众生的意愿没有变，塔尔寺一心向佛的信仰没有变。我游历和参观了许多古城、故城和文化遗址，有的被岁月风蚀，有的被沙土掩埋，有的彻底地消失在了时空中，只剩下一点文字记录的痕迹或者传说，它们都是封存、凝固、静止的历史，离我们已经远去了。塔尔寺。我眼前的塔尔寺，比故宫更古老，早就应该是尘封的历史了，但当我看到那佛像前幽幽燃着的酥油灯，那些穿着红色袈裟的小喇嘛从我身边匆匆走过，听到大经堂里传出的仙乐般的诵经声时，我又怎能不是走在现实中呢!这样的场景，那些还在使用着的物件、法器，它们全都走过了600多年以来的每一天，我亲眼所见的又怎能不是活生生的历史呢!但是，我身边来来往往的僧人们，他们却用历史的方式生活在我们的现实里，是我没能融入他们其中?抑或是他们没有唤醒我?不过，有一点我却看得十分清楚，就是今天的许多人在塔尔寺历史悠久的藏医院里买了很多药，今天的许多人的疾病能够在这里得到医治。

　　出自: 《雪莲 》 2010年3期