别传寺史略

别传寺史略

中山大学 袁首仁

摘要 别传寺由澹归和尚始建于1662年、由天然和尚开法于1667年、由本焕和尚重建于1980年、由顿林和尚接任方丈于2005年。

关键词 别传寺 史略

明末清初,岭南文化的演进与岭南高僧的辈出、岭南佛门丛林的兴盛几乎是交织在一起的。别传寺正是这一历史时期的典型产物。别传寺的兴盛、衰落过程比较独特地反映了这一奇特的历史现象。

别传寺为明遗民僧所创,又聚合了相当数量的明朝遗民。那些英雄无路、逃禅于此的遗民,在这广大佛门之中亦僧亦儒,为岭南文化增添了辉煌的篇章。

由于乾隆文字狱的缘故,别传寺败落,且相关文字资料也大都毁失。目前能搜寻到的资料很有限。现就据所能找到的资料作个疏理。

丹霞山钟灵毓秀、物华天宝,立天地间久矣,然至澹归大师建别传寺、开丛林后而始兴于世,几经沧桑幻变,于今已三百四十年了。

顺治十八年 辛丑(1661)

“丹霞道场缘起出于亦若”。(澹归乞山偈中题后语)

亦若居士隐居长老寨海螺岩山水绝佳处四十多年,是李充茂的好友。一日在海幢寺闲话谈及丹霞之事,正遇澹归师在场。“澹归冲口便道:居士须将此山供养老和尚。亦若维维,临别问澹归师有甚偈颂写纸与我珍藏。澹归道:我便有乞山之偈。亦若道:我即有酬偈之山。”

亦若与汉翀向李充茂“备言禅师丛林逼近城市,甚非栖静之所。”李充茂对澹归师“宿仰高踪,素承雅度”,认为“师道高德厚、性湛心虚,激浊扬清,有功名教,遗荣入道,直印心宗,为一代之全人,存两间之正气。”遂书舍山牒,以仁化丹霞山施舍于澹归,严事三宝,辟建别传寺。

康熙元年 壬寅(1662)

三月二十四日,澹归师初抵丹霞。有诗志喜。

师到达丹霞之后,全力筹建别传寺,精心策划。在其撰写的《丹霞营建图略记》中,记述了寺院建设的布局与丹霞自然之势妙合的设想,更表达了澹归师建别传寺的初愿,其中写道:“此山三重,重重涉入,一径独上,旁无歧路,卑者更显,高者更隐,奇而不危,旷而不露,若道场遂立,敢谓与曹溪、云门鼎三分足,为岭表梵刹冠冕。”师于建寺期间,前后创造,胼手胝足,运水搬柴,躐州过郡,送往迎来,人事轇轕,五官幷用。尝与人曰:“吾于丹霞得个入处”。

是年,韶州知府赵霖吉匡与澹归师在丹霞山相会。澹归师请赵霖吉为领袖以创建寺之举,并将别传寺营建图略给赵霖吉看,赵霖吉对澹归师依山就势、巧夺天工的布局大为赞叹。

康熙二年 癸卯(1663)

韶州知府赵霖吉匡助澹归建寺,并撰《丹霞别传寺记》。

康熙三年 甲辰(1664)

闰六月二十七日 ,买置刘未能雾隐岩一所,并前后脚下山场竹木一带,坐落本山之右。

康熙四年 乙巳(1665)

四月,买置锦岩僧照高豆地一块。

八月初六,僧傅半将半寨山场静室送别传寺。

九月,澹归师与阿字禅师别于胥江口,抱病还山,并写有五言近体诗十首酬阿字。

康熙五年 丙午(1666)

别传寺落成。周起岐作《新建丹霞别传寺记》,并勒石于紫玉台。

六月,澹归师拜谒光禄大夫周公,周公以宾礼相延。周公对澹归师的儒士风采倍加赞誉,对澹归师遁入空门又十分遗憾。

十二月,澹归师于海云寺(雷峰寺)请天然老和尚入丹霞山别传寺主法席。

是年,陆孝山捐俸修建山门,使昔之据险以防之地成正大平易入道场之路。澹归师撰有《丹霞山新山门记》。

康熙六年 丁未(1667)

正月初四日,天然老和尚上堂,开法为第一代祖。

天然老和尚极称丹霞景物奇美。澹归师谓“和尚法眼,不可无以表彰”。天然老和尚随足力所及,游览山中诸胜,成十二律,名丹霞诗。并命能文诸衲,随意属和,以识一时山川人事之合云。

天然老和尚至丹霞不久,澹归师得重病生命垂危,天然老和尚亲至榻前,握手与诀曰:“汝前所得,到此用不着,只凭么去,许尔再来。”澹归师闻语,于病中返照,大生惭愤,起坐正观,万念俱息。忽冷汗交流,碍膺之物,与病俱失。从此入室,师资契合,顿忘前所得者,老和尚乃印可。

七月,长老石鉴(今覞)公以庐山栖贤寺所出舍利子千粒献别传寺。天然老和尚命卜地于海螺岩建塔。古冈善男子方云停兄弟捐资建塔,历时八年方成。天然老和尚撰《丹霞舍利塔铭》,澹归师撰《丹霞舍利塔碑记》、《舍利藏石中记》。

八月八日,澹归师作词《遂满调》谢石鉴赠三十粒舍利。起初,澹归师欲得三十粒而只赠十六粒,八月八日复赠十四粒。

八月,张宝谭、许孟超、ersonName w:st="on" ProductID="刘秀卿">刘秀卿ersonName>居士等将在南雄府城内居仁街朝阳坊的龙护院送别传寺为下院。太守陆孝山大护法捐俸重修。

是年,天然老和尚在丹霞作《元日与诸衲泛舟江上》、《中秋前五日与诸衲宿片鳞岩》诗。

是年,因天旱粮荒,南雄米贵。许文趾两馈白米,可供半年用,澹归师作诗谢之。又,祖秀庭馈白米一盘,供薄粥之用,其孙祖殿臣继馈一盘。澹归师以为异数,亦作虞美人词谢之。

是年,有元诚道人刘炳、ersonName w:st="on" ProductID="简达选">简达选ersonName>居士、李鉴湖山主、住锦岩僧接云向别传寺施田、施粮、移转田产。别传寺向陈其志、陈孚先买置田产。

康熙七年,戊申(1668)

元旦,天然老和尚付澹归师以大法,为第四法嗣。并示偈曰:“自到雷峰十六年,掣风掣颠。今日丹霞捉败,推向人天,不教总靠着那边。咦!直举无遮回护,途绝正偏,休言,只这是难赚豆皮禅;要天下古今,尽溟滓乎豆皮长处,而不知所以然。”同时,又付今壁(千仞)大法,为第五法嗣。

正月,旧住僧 □悉 □恒哆将在韶州府城相江门外的会龙庵送给别传寺为下院。

春,陆孝山、冯苍心、李今、万松溪到丹霞山,并为建准提阁共捐七十金;

澹归师至南雄。

初夏,陈试庵为建准提阁寄一百五十金。

解夏,天然老和尚付今辩(乐说)大法,为第六法嗣。

八月,今无遵天然老和尚嘱,撰《丹霞天老和尚诗序》。

秋,天然老和尚在丹霞撰《首楞严直指十卷》,三月而成;

澹归师返丹霞。

十月十四日,天然老和尚六十一示生,作六十一诗十四首。澹归师作解连环词为寿。

冬,下院龙护园落成,今端被推为园主。

准提阁卜地兴建。澹归师撰《准提阁记》。

是年,买置蔡进忠、刘玄经田产数处。

康熙八年 巳酉(1669)

秋,澹归师于端水谒制府大司马周公,请助建韦驮殿。大司马发府金五百为助。澹归师撰《丹霞新建韦驮殿碑记》。

是年,天然老和尚为今 (角子)付嘱大法,为第七法嗣。又作丹霞山居十二首。

是年,刘资深昆仲、ersonName w:st="on" ProductID="罗成章">罗成章居士送田产给别传寺。别传寺亦买置田产十五起。

康熙九年 庚戌(1670)

春,澹归师至肇庆。

秋九月,开工建华藏庄严阁。

是年,刻天然老和尚的《丹霞语录》(函修、陆世楷为作序),以及《楞严心印四卷》。

是年,重建韶州城会龙庵下院。

是年,程可则有《寄丹霞大师》诗予澹归师。

是年,买置田产八起。

康熙十年 辛亥(1671)

初春,天然老和尚与诸衲游丹霞,作《初春与诸衲游黄沙坑》诗。

春,澹归师出清远峡,抵珠江。

夏四月,华藏庄严阁建成于紫玉台巨石之右,如舒一臂。澹归师撰《华藏庄严阁记》。

六月,今无作《丹霞老和尚楷书后跋》云:“丹霞老人禅悦暇间作字,今年六十有四,而喜书此小幅。精到健媚,殆烟云泉石之致,如慧光浑融所用,道韵深稳,非小技雕虫可能仿佛者。”《天然和尚年谱》作者汪宗衍认为,天然之书法取宗南宫,而海云诸子皆受其熏染也。

七月,钦差巡抚广东督察院刘批复别传寺僧古泯所请,比照曹溪事例豁免差役,并勒石山门。

秋八月二十三日,澹归师在英德舟中写下《片鳞岩记》,称此岩在大龙脊上,如赤龙一甲微露。

秋九月,建成地藏殿。澹归师撰《丹霞地藏记》。

十一月十一日,天然老和尚退院。

冬,天然老和尚受匡山归宗寺请,往住持。澹归师与诸子相留,请毕丹霞创造之局。天然卒行,几至绝裾。

康熙十一年 壬子(1672)

夏五月吉日,起建普同塔。

夏,澹归师避暑龙护院。

秋九月十八日,建成普同塔。

冬十二月之朔,捧诸骨入石塔中。普同塔为大中丞刘秉权发府金百金而建。澹归师撰《丹霞普同塔碑记》,刘秉权撰《普同塔铭》,成鹫和尚撰《普同塔志铭(代)》。

是年,今遇(泽萌)谒天然老和尚于归宗,一见契合,遂结茅于寺后,旦夕入室,针芥相投。

康熙十二年 癸丑(1673)

八月初六日,澹归师得归宗寺两扎,以天然病甚,催其与今无速往料理。

十一月三十日,澹归师别栖贤,还归宗谒天然;

澹归师从六月二十九日至十一月三十日留有《丹霞日记》一册。

是年,澹归师编次《元功垂范》。其间上书平南王,请更正《元功垂范》中称明为贼、匪的称谓。

是年,买置田产二起。

康熙十三年 甲寅(1674)

新春,澹归师与天然老和尚游玉帘泉,有齐天乐词纪之,天然老和尚亦有诗。

春,澹归师回丹霞山,俯顺众请,于三月初一日主院,继天然充丹霞西堂匡徒,四方闻风,瓶笠云集,堂室几不能容。概以本分接人,一味真实,野狐禅辄斥之去。一时会下,多真参实究之士,至白首丹霞,足不下山,有古德之风。

是年,澹归师编完遍行堂前集诗文,并出丹霞刊本《遍行堂集》。天然老和尚作序。

是年,太守陆孝山捐俸买田赠龙护院为业。

康熙十四年 乙卯(1675)

正月三日,澹归师与六僧人初到舵盘岩,并作有《新开舵盘岩记》。

是年,澹归师在丹霞。

康熙十五年 丙辰(1676)

澹归师上书天然老和尚,请老和尚从海云寺至丹霞避吴三桂、尚之信之兵乱。

康熙十六年 丁巳(1677)

是年,天然老和尚嘱澹归师为其在丹霞主法席时所疏《首楞严直指》作序。澹归师在收到天然老和尚寄到的定本后,即与同门乐说校阅发写,谋付剞劂。

是时,澹归师已决意于丹霞退院,请乐说继首座,乐说坚辞不允。

是年,澹归师致书向姚嗣昭太守求贷,只求“但得一碗淡饭”。

十一月朔日,澹归师出丹霞赴南韶。

十二月二十八日,别传寺本山头首诸职奉前住持澹归ersonName w:st="on" ProductID="和尚命从">和尚命从ersonName>教授寮请乐说继法席。

康熙十七年 戊午(1678)

春,澹归师上天然老和尚札,言已决意出岭,终当以丹霞一席托之乐说。

四月十二日,澹归师退院,以丹霞院事付同门乐说主持,起程赴嘉兴请藏。澹归师行前,乐说虽勉摄丹霞院事,仍怀退意,拟请天然老和尚重来住持。澹归师行后又致书劝其勉任兹艰,勿过谦逊。

四月二十二日,僧傅明收执《保昌县准详藩宪比例另立畸零僧户》文,并勒石。

六月二十五日,澹归师度梅岭,别乐说于南安。

七夕,澹归师抵南昌。

八月二十三日,澹归师抵嘉兴。

九月二十三日,澹归师往平湖,以一百零七金请得正藏经,续藏则因差四十金待请。

康熙十八年 巳未(1679)

四月初四日,澹归师遣僧大集将嘉兴请得藏经奉回丹霞。与藏经一同奉回的还有:《宝林寺内独和尚语录》,《八十八祖传赞》,前者为澹归师重新编整,后者有澹归师作的序。

其后,澹归师滞留吴门,积诗颇多。

十二月二十八日,今辩(乐说)和尚主院别传寺。

康熙十九年 庚申(1680)

春,澹归师自云间至平湖,拟还栖贤,但病发不能行。平湖陆孝ersonName w:st="on" ProductID="山使">山使ersonName>君留寓别业。

八月八日,澹归师发书岭南道俗及诸遗念。

八月九日,澹归师嘱侍者荼毗投骨于江流,且云:“汝辈若投骨石塔,丹霞必得凶报”。

侍者求留偈。师举笔书曰:“入俗入僧,几番下火,如今两脚捎空,依旧一场懡 。莫把是非来辩我,刀刀只砍无花果。”挥讫投笔而逝。

澹归师逝前将诗文续稿及所编校之今覞遗稿寄回丹霞,请今辩续校,并以相从三十年之铁钵赠今辩。

十一月,天然老和尚得澹归师卒讯,赋诗三首哭之。

康熙二十年 辛酉(1681)

出刊本《遍行堂续集》。

康熙二十一年 壬午(1682)

海幢僧古健卓锡丹霞山之半砦、洪岩,刻意开辟凿筑,七年乃成,翠竹苍松,皆其手植。

康熙二十二年 癸亥(1683)

仁化县免别传寺差役。佟逢年撰《丹霞山免差碑记》。僧明藏立石。

康熙二十三年 甲子(1684)

李梦鸾来任仁化县令。后有《丹霞十咏》等诗。

康熙二十四年 乙丑(1685)

八月二十七日,天然老和尚圆寂于海云寺方丈瞎堂。

是年,遗民万欲曙开辟一线天下山径,以便丹霞寺僧往来。

康熙二十五年 丙寅(1686)

四月,诸大弟子奉龛建塔于丹霞山佛日岩。汤来贺撰《天然昰和尚塔志铭》。

九月十九日,今辩和尚退院。

秋,泽萌(今遇)和尚持秽迹金刚咒,得金刚泉。

十一月初一日,今遇和尚主院。

康熙二十八年 已巳(1689)

秋,蔡琦到韶关任榷使。

别传寺门人奉澹归师灵骨还丹霞, 建塔于海螺岩。徐乾学撰墓志铭。

康熙二十九年 庚午(1690)

秋,蔡琦两游别传寺。见寺院完固、佛像庄严、器物具备,惟出入之径崎岖险峻、陟降维艰。于是,作《募修丹霞山别传寺磴道书》,“遍请于世之能以人力待天工者”。

是年,今辩为《剩人和尚语录六卷》撰序。

康熙三十年 辛未(1691)

是年,徐崇礼奉玺书视榷相江,筹策之暇,挈韶阳太守陈公景同游丹霞,作《游丹霞山记》。

康熙三十一年 壬申(1692)

九月,中宪大夫知广东韶州府事陈廷策撰文立石,记捐金置立田庄以解坡事之苦事。

康熙三十二年 癸酉(1693)

韶州府仁化县禁令在丹霞山捕鱼。

康熙三十三年 甲戌(1694)

仲冬,吴镇与友ersonName w:st="on" ProductID="董">董ersonName>君游丹霞,至御风亭惧铁索挂壁不敢上,遂于双沼对酌,小醉而眠,梦中神游海螺峰。作《初游丹霞记》。

康熙三十四年 乙亥(1695)

元旦乐说禅师示众举古云:一鸡二犬三猫四鼠五牛六羊七人八谷。初八酉时坐化。门人建衣钵塔于别峰。

八月,道宪批复,免徭差申请。

九月,广东太平关榷使丁世俊游览丹霞别传寺,并作《游丹霞山记》。

冬,成鹫和尚与卓和尚同入丹霞,共留度岁。

康熙三十五年 丙子(1696)

春,卓和尚度岭为五岳之游。成鹫和尚以丹霞山水高深,一入丹霞便不忍离去。

五月十六日,今遇和尚退院。

康熙三十六年 丁丑(1697)

二月,始建雪岩石室,十一月完成,供奉关帝、吕祖。此石室为高登科发心,得常住答复:神固护佛者也,仙亦不悖于佛者也。而后乃建。高登科撰有《建丹霞雪岩石室供关帝、吕祖碑记》。

五月,成鹫和尚在丹霞山周边策杖逗游、盘桓山水间,作《瑞雪庵记》。

夏,角子和尚在江西栖贤寺受仁阳诸大护法和耆老请,住丹霞山别传寺。

康熙三十七年 戊寅(1698)

二月二十五日,角子和尚入院,二十八日上堂。

春,成鹫和尚离开丹霞山。成鹫和尚在丹霞山期间曾担任羯摩,后撰写了《丹霞山记》。

季夏,蔡琦作《游丹霞山记》。

冬,陈世英友人陶煊在岭南完成公务下榻仁化署中。腊月十七日,买船偕友游丹霞。作《游丹霞记》。

腊月,湘潭刘授易游丹霞山,受今 (角子)和尚嘱,题《丹霞志成题石》。

康熙三十八年 己卯(1699)

三月初二日,太平关众护法捐净财买置田产施入会龙庵。

四月二十三日至二十六日,廖燕与四位友人第三次游丹霞,并谒澹归墓。后撰《游丹霞记》及诗《春夜丹霞山乐说上人院坐雨》、《游丹霞与乐说和尚夜话后可怀乃贻以诗》。

是年,陈世英撰、今 (角子)、今遇合校《丹霞山志十卷》。鲁超、陈世英在序中叹丹霞山水胜境,更褒澹归忠孝节义、天纵之才。

康熙三十九年 庚辰(1700)

暮秋九日,南雄知府汤为霖游丹霞别传寺,有《游丹霞》诗四首。

康熙四十年 辛巳(1701)

七月二十日,角子和尚示寂。于狮子峰建角子禅师塔。

腊月三十日,泽萌(今遇)和尚示寂,首座和尚古梵为其写形状。后成鹫和尚为其写传。

康熙四十二年 癸未(1703)

ersonName w:st="on" ProductID="沈">沈ersonName>居士重修普同塔,古云撰志铭。

康熙四十四年 乙酉(1705)

八月初一,古梵(圆音)和尚入院。

康熙四十九年 庚寅(1710)

二月十七日,圆音和尚示寂。建圆音禅师塔于张天窝。(另记:今遇禅师塔亦在张天窝)

八月十五日,古奘和尚入院。

康熙五十年 辛卯(1711)

三月十八日,吴江陈沂震韵亭、姚江胡祖鉴大令、会稽钱思谦牧士、山阴王士达裕光同游丹霞。是时,别传寺住院者为愿来和尚。

六月,仁化县令陈廷纶内迁,为作纪念于丹霞山壁镌题。

康熙五十三年 甲午(1714)

十月,华首门人今但迁天然老和尚全身于罗浮梅花之庄。

雍正四年 丙午(1726)

二月十五日,古奘和尚退院。

雍正六年 戊申(1728)

正月二十四日,今但和尚入院。

雍正七年 己酉(1729)

十月初二日,古泯用价银二百八十两买到广州府南海县庞大朝承继父遗下铺一间。十月十五日,古泯用价银二百八十两买到广州府南海县庞芳琪铺一间。

雍正十年 壬子(1732)

十一月初一,今但和尚退院。

雍正十一年 癸丑(1733)

是年,古奘删订、古如增补之陈世英撰修《丹霞山志十卷》重刊出书,至今唯存孤本。

是年,别传寺四山区内:前至夏富,后至清湖塘;左至扬州崖、大岩、天台等处,右至仁化江。

乾隆二年 丁巳(1737)

春三月,承宣使者桐冈萨哈谅与桐城太守ersonName w:st="on" ProductID="姚">姚ersonName>君同游丹霞,欣然解俸为双镜池上筑亭,并作《丹霞山双镜池记》。

乾隆十九年 甲戌(1754)

六月,太虚(心包)禅师铸大铁钟(今留存别传寺)。

七月,有僧法轮(字常转)者,数诣太虚和尚乞三昧真火焚身,屡谕不已,云:“人人自有三昧真火,尽自举行。”法轮于十四日夜背人积薪。三更时,太虚和尚于雪岩坐次,见法轮披衣跪拜,惊曰:“常转去世矣。”即忙下山至火边为法轮指路。

乾隆三十一年 丙戌(1766)

六月,韶州知府奉制严禁侵牟寺产。住持法基、监寺法显立碑山门(今尚在)。

乾隆四十年 乙未(1775)

乾隆皇帝亲自督办“澹归和尚《遍行堂集》案”,别传寺遭劫。

闰十月十八日,乾隆上谕内提到:“朕检阅各省呈缴应毁书籍内有僧澹归所着《遍行堂集》,系韶州府知府高纲为之制序兼为募资刻行。……高纲为澹归作序,朕于无意中阅及,可见天理难容,自然败露。……因高纲为八旗大臣子孙,其家藏有应毁之书,,不可不示惩儆。……”

高纲之子、高秉、高稝 、高 、高 ,其家遂皆遭查抄,家属并发配为奴。

闰十月十九日,乾隆上谕内提到:“……僧澹归《遍行堂集》语多悖谬,必应毁弃,即其余墨迹、墨刻亦不应存。着李侍尧等逐一查明缴进,并将所有澹归碑石,亦即派诚妥大员前往椎碎推扑,不使复留世间。又闻丹霞山寺系澹归始辟,而无识僧徒竟目为开山之祖,谬种流传实为未便。但寺宇成造多年,毋庸拆废,着李侍尧等即速详细查明,将其寺作为十方常住,削去澹归开山名目,官为选择僧人住寺经理,不许澹归支派之人复接续。……”

十一月十六日,李侍尧的奏折中关于丹霞山之事作了这样的汇报:“……兹钦奉谕旨,金堡诗集之外,尚有碑记、墨迹等类留存寺中,亟应毁除净尽。臣等遵即密委广州府知府李天培驰赴韶州府,会同南韶道李璜前往丹霞,悉心查办。凡金堡所有墨刻、墨迹逐一查出,现存碑石摹搨进呈,一面椎碎抛弃,不使片纸只字复有留存。并将其支派僧众悉行逐出,令地方官选择诚实戒僧住持。……”

乾隆在该奏折后朱批“知道了”。

乾隆四十九年 甲辰(1784)

春暮,袁枚访游丹霞,见“山上殿宇甚固,甚宏阔。凿岩作沟引水,僧厨甚巧。有僧塔在悬崖下,崖张高幕吞覆之。其前群岭环拱,如万国候伯执玉帛来朝……”,并撰《游丹霞记》。

嘉庆十六年 辛未(1811)

郑绍曾初任仁化知县(二十三年复任),有《游丹霞山》、《游丹霞》(四首)、《丹霞十二首》诸诗。称"红庙隐丛薮,丹崖得灵祀”;“禅刹锁宿雾,方丈逼天咫”;“较量东粤无双地,鼎峙南华第一峰”。可见当年别传寺风貌。

咸丰七年 丁巳(1857)

经学家郑献甫游丹霞别传寺,有《咸丰丁巳孟秋丹霞禅林题壁》诗。句云:“佛宇僧寮廿四间,龙象无声钟磬响”;“试问此山开者谁?赤心烈士白足师”。

光绪九年 癸未(1883)

是年,向青舫大令主政仁化,欲观丹霞山志。在全县只找到一部,且有残缺。因此,命记室程运南抄录一通。程运南抄录时,又将郡志中有关丹霞山的历代诗文编辑增入,而丹霞山志实是别传寺志,故增入的这部分与别传寺无关。但他也将其它文献中有关今佛、今端、今龙、今逑、法轮、古义等别传寺僧的事迹和诗文编辑增入于内。

光绪十年 甲申(1884)

仲夏,程运南重游丹霞,作《重游丹霞山感赋》。

民国初年

湘粤赣边防督办李根源礼聘贯如和尚住持丹霞别传寺。因兵燹频仍,民多疾苦,故刹竿虽竖,钟鼓未扬。

民国十八年 己巳(1929)

宗乾和尚来山主持,抱复兴宏愿,准备出国募化,次年将成行而倏尔圆寂。

民国二十一年 壬申(1932)

广东省政府主席李汉魂集资支持修复别传寺,至二十三年,先后重修苇桥、地藏阁等。又在大殿原址建丹霞精舍,山麓建丹霞下院,将海山门建为丹霞洞。

民国二十二年 癸酉(1933)

夏,广东省教育厅长林翼中考察之暇游丹霞别传寺,并撰《别传寺题记》。

民国二十三年 甲戌(1934)

六月,李汉魂撰《重修丹霞山记》,碑刻尚在。

是年,邑人陈文甫捐资建造半山亭一所。

民国三十一年 壬午(1942)

祥光和尚奉虚云老和尚之牒,到丹霞主持别传寺,与其徒道机搜集文献,发掘碑碣,并拟开辟天然岩为佛堂,恢复中山殿宇。

民国三十三年 甲申(1944)

八月,仁化县政府编辑之《丹霞游览手册》出版。余汉谋、李汉魂等为之题词。书由别传寺及仁化民众教育馆共同发行。

一九四九年

孟冬,邑人孙翼民撰《丹霞山志》定稿。稿本尚存。

文革期间 有一位被当地人尊称为马师傅的僧人印参法师,以命相搏,保住了三尊佛像。马师傅在山下种番薯,救了许多人的粮荒,为当地人所敬重。

一九八〇年 本焕老和尚以七十高龄上丹霞,重修别传寺。

别传寺再次复现丛林古貌。

二00五年 本焕老和尚传法顿林法师。顿林法师7月14日(乙酉六月初九)接任方丈。

参考文献:

《丹霞山志十卷》 陈世英撰

《丹霞山志(清 抄本)》 程运南抄

《天然和尚年谱》 汪宗衍着

《明末剩人和尚年谱》汪宗衍着

《澹归禅师年谱》 吴天任着

《咸陟堂文集》 成鹫着

《清代文字狱档案》 北进故宫博物院文献馆

《南疆绎史堪本列传》 温睿临撰 李瑶校

《西南纪事》 邵武徐氏丛书初刻

《丹霞山志》 (民国三十八年稿本) 孙翼民撰

《重修仁化县志》 陈鸿修

《岭海名胜记》 陈兰芝增辑