常见成语的佛源关系

　　常见成语的佛源关系

　　薛如佳

　　汉语成语是汉语词汇系统的重要成员,是经过千锤百炼而形成的汉语词汇中的精华。而在璀璨夺目的汉语成语中,有许多条与佛教有关。

　　1. 源于佛教教义理论的成语,如: 普渡众生。众生,佛教中指一切事物。《佛说无量经》:“普欲渡脱一切众生”。佛家谓之援救芸芸众生脱离苦海,后以“普渡众生”指一切生灵脱离苦海、到达理想的彼岸。

　　善男信女:《经律戒相布萨轨仪》“拘集百千善男信女僧俗人等,日则讲经,教化一方善人;夜则取静修心,在家修道者,孝顺父母,尊敬长上,和睦乡里。”原指皈依佛教的男女,后泛指信佛的在家男女。

　　回光返照:语出《禅关策进》“透脱生死牢关,先须截断一切圣凡虚妄见解。十二时中,回光返照。但看个不是心、不是物、不是佛,是个甚么? 切莫向外边寻讨。”此句原指修道者求道需返自心源,今则形容人或事物临终结前忽然好转的短暂现象。

　　2. 源于佛教修行实践的成语,如:面壁功深,据《五灯会元》记载,达摩曾在嵩山少林寺面壁而坐、修炼九年。后引申指长期静修,以求某一方面得以觉悟。用以形容修炼刻苦、造诣精湛。

　　老僧入定:入定,指屏除杂念,思想定于一处。老和尚坐禅入定,用来比喻人静静地端坐着。

　　3. 源于佛教故事、传说的成语,如: 盲人摸象:典出《涅磐经·狮子吼品》,原喻众生被愚痴所障,不解宇宙实相,后喻人片面地看问题。

　　当头棒喝:《景德传灯录》 “有僧礼拜,师打五棒,僧曰:‘过在什么处?’师又打五棒喝出”。后以“当头棒喝”比喻促人醒悟的警告。

　　借花献佛:《过去现在因果经》 “今我女弱不能得前,请寄二花以献于佛”。后以“借花献佛”比喻拿别人的东西做人情。

　　拈花微笑:《大梵天王问佛决疑经》“尔时大梵天王即引若干眷属来奉献世尊于金婆罗华,各各顶礼佛足,退坐一面。尔时世尊即拈奉献金色婆罗华,瞬目扬眉,示诸大众,默然毋措。有迦叶破颜微笑。”比喻彻悟禅理。后比喻彼此心意一致。

　　4. 源于佛教仪式、礼节的成语,如:五体投地,五体,头和四肢;投地,着地。五部着地是佛教徒行最虔诚的礼。《楞严经》 “阿难闻己,重复悲泪,五体投地,长跪合掌,而白佛言”。后用此比喻佩服到了极点。

　　醍醐灌顶:醍醐,即纯酥油,是从牛奶里面提炼出来的精华。灌顶,是佛教的仪礼之一。把纯酥油浇到头上,用以比喻最高佛法,认为这样可以给人智慧、使人大彻大悟。

　　5. 源于佛经的成语,如:水乳交融:水和乳易于融合,比喻关系密切。《大般若涅磐经》 “欢悦和谐,犹如水乳。”由这段经文而产生了这个成语。

　　飞蛾扑火:比喻自取灭亡。鸠摩罗什译《大智度论》 “如灯蛾投火,但贪明色,不知烧身。”

　　一丝不挂:《楞严经》中“一丝不挂,竿木随身。”形容钓鱼的人拿着竿木等渔具却什么也没钓到,用来形容人虽然活在世上却没有一点儿牵挂。这正是佛教徒们应该保持的心理状态。

　　其他被普遍使用的成语有: 一刀两断、一尘不染、三生有幸、天花乱坠、天女散花、镜花水月、空中楼阁、大千世界、一厢情愿、一知半解、十恶不赦、七手八脚、七情六欲、苦中作乐、昙花一现、心猿意马、拖泥带水、点铁成金、隔靴搔痒、百尺竿头、不可思议、不即不离、不二法门、一针见血、一切皆空、一念万年、一弹指间、三头六臂、不生不灭、功德无量、生老病死、六根清净、唯我独尊、骑驴觅驴、冷暖自知、味同嚼蜡、快马加鞭、皆大欢喜、表里不一等等。

　　这些与佛教有关的成语有的用于日常生活中,有的甚至用来比拟学诗为文的一些具体门径与方法。如:

　　点铁成金:禅宗语录中形容学人善于接引, 一言一句, 一机一境, 变化无方, 灵便机智。黄庭坚用“ 点铁成金” 指示作诗的方法, 也用以喻修改文章, 化腐朽为神奇。《答洪驹父书》“ 古之能为文章者, 真能陶冶万物, 虽取古人之陈言入于翰墨, 如灵丹一粒,点铁成金也。”

　　隔靴搔痒、拖泥带水: 此均本为禅家习用之语, 见《五灯会元》卷八《契稳法宝大师》。宋代严羽曾用“ 隔靴搔痒” 以喻人之学诗、作诗“ 言情而人不能共喻, 说景而与实境无关’, 用“ 拖泥带水” 比喻世俗人学诗作诗“ 动则学太白、东坡, 不能得其神髓而徒攀其形似, 学之愈效, 离之愈远。”《沧浪诗话· 诗法》“ 意贵透彻, 不可隔靴搔痒语贵脱洒, 不可拖泥带水。”

　　总之,佛教的传入对中国的各个方面都产生了很大的影响,在词汇方面也不例外。这些成语的使用大大丰富了汉语的词汇系统,在历代作家的文学创作、人民大众的社会交际都起着很大的作用。

　　出自: 《当代人·下半月 》 2009年8期