天龙山东魏石窟造像的佛国与人间

　　天龙山东魏石窟造像的佛国与人间

　　作者：吴鹏程

　　“ 秀美天龙携朴伟石佛，疑是神功”，每当我想起这句话时，总是那么的自豪、自信，好像自己已经融入到天龙山那博大精深的艺术环境之中，成为不可或缺的一部分。而天龙山石窟的魅力正是如此，不管你是谁，不管你处于什么样的社会地位，在天龙山石窟的影响下，在天龙山文化艺术魅力的感召下，也总会给你找来美的感觉，甚至可以带来佛国世界的心灵的洗礼，是人间生活的佛教化。

　　天龙山的文化艺术，石窟寺雕塑艺术源于战乱年代的南北朝东魏时期。作为大丞相高欢选取风景优雅的天龙山上修建了一座避暑宫，并在此开凿石窟，此举不仅仅是拉开了天龙山佛教史的序幕，在高欢的影响下，后人络绎不绝，继续在天龙山开凿石窟，共同为天龙山做出了历史性的贡献，高欢自然成为了天龙山的功臣，成为了现在天龙山引以为荣的文化使者，佛教文化从此在天龙山发扬光大。

　　位于东峰的第二窟和第三窟当为东魏时期的作品，这两窟比邻相连，中间有一螭首功德碑，现已不存在，可能是高欢为其父母做功德，祁福田所造。窟门双重，外门圆拱形，有立柱，柱头上有一对凤鸟，虽风化严重，但仍依稀可辨。内门平面方形，窟内在6平方米的空间雕凿了各种各样的佛教偶像，佛祖身穿褒衣博带式袈裟，身体显得单薄而瘦弱，菩萨身材修长，静悄悄地站立在莲花座上，仿佛仔细谛听佛祖的教诲。窟内还雕凿了维摩居士像，这是一位道行很高的居士，据说曾和智慧著称的文殊菩萨辩法论道。窟顶有大莲花，四周有栩栩如生的飞天，她那舞动的身姿给静谧的佛国世界带来艺术般的美，非常漂亮。飞天就是天龙八部之一的紧那罗，是一位能歌善舞的女性，和其他护法一样共同守护着佛国的庄严。

　　北魏时期，皇帝为了更好地统治人民，就借以宗教的办法，把自身雕塑成佛的模样，用来麻痹人民，同时也麻痹了自己。到孝文帝时期有很大程度的改变，迁都后受南朝文化的影响，对佛祖的尊敬上升到了一个理性的高度，虔诚的礼佛，拜佛，佛祖回到了佛坛之上。由于后来北魏分为东魏和西魏，这两个政权经常发生战争，同时又都对佛礼敬有加，因此作为领导阶层为了宣传佛教，同时也希望自己的政权能够长久，就把希望寄托在佛像身上。而佛教宣扬的因果报应思想也应和了当时的老百姓，于是便有了高欢在天龙山开凿石窟的深层次原因。

　　佛祖是慈悲的，他不希望终生之间彼此猜忌，以至于相互残杀。天龙山石窟一开始雕凿就体现了佛的本意。佛国世界的存在本是虚无的，开凿石窟寺是一种让佛在世间长期住世的思想的现实办法，也是最理想的一种办法。而人间虽然不同时代生活环境不同，但是当我们看到佛祖一如既往地在济世度人的时候，心里头总是觉得有些不安。天龙山东魏石窟中的佛国世界与人间生活的高度融合是东魏时期佛教社会功能的最好见证。

　　每当我们心烦的时候，就去东魏石窟看看，它一定可以驱除内心的疑惑，给人们排忧解难；每当我们有点自豪近乎骄傲的时候，还得去东魏石窟看看，它可以给你清醒，指明方向；每当我们感到前程爱情等黯淡无光的时候，也要去东魏石窟看看，它可以给你鼓励，只要你能心系苍生，美好的一切都会到来。