邢州开元寺－－建筑篇

　　邢州开元寺－－建筑篇

　　一、佛教建筑形式与布局

　　佛教传入中国已有两千多年的历史了。在佛教文化传入之前，中国的建筑已经成熟化，形成了一套具有科学性、艺术性的建筑体系。中国建筑是以木结构体系为主的建筑，佛教建筑也是在中国建筑基础下发展起来的，建筑融合了佛教文化与中国传统文化，形成了具有中国特色的佛教建筑。

　　中国佛教建筑最早的汉化佛寺以塔为中心，四周以堂﹑阁﹑廊等围绕，成为方形庭院，内供佛像或舍利，为拜佛诵经之所。南北朝时，一些大寺院，仍采取塔为中心的布局。由于当时盛行“舍宅为寺”的功德活动。一些贵族第宅改建为佛寺。改建时是以原前厅为佛殿，后堂为讲堂，原有的廊庑环绕，有的还保留了原来的花园。此种风格布局后来成为汉化佛寺建筑的主流。

　　佛教寺院，是安置佛像、经卷，供僧众居住以便修行、弘法的场所。简称寺，又名寺刹、僧寺、精舍、道场、佛刹、梵刹、净刹、伽蓝、兰若、丛林等等。寺，最初是指古代官署名。据《汉书·元帝纪》：“凡府廷所在，皆谓之寺。”后来演变为僧侣的居所为寺。

　　寺院空间布局大致有下面几种形式，有石窟寺式，如隆尧宣雾山隆胜寺；有以塔为主体的寺院，塔的前后均有殿宇，如河南登封县嵩岳寺；又有以阁为主体，如河北正定隆兴寺。禅宗寺院多是七堂伽蓝式，这种七堂式是以中轴在线的山门、佛殿、法堂、藏经等为主体，而在主体佛殿两侧建设库院与僧堂，形成了“山门朝佛殿，库院对僧堂”的格局，成为禅宗寺院的典型格局。中轴在线的建筑主要是宗教礼仪性建筑，中轴两侧则更多的是僧人日常活动的建筑。目前在中原地区所见到的寺院多属于这种形式。

　　邢台开元寺的建筑特点有中轴线，早期是以塔为中心的寺院；元代末期，由于战争原因普门塔被烧毁，到明代重修时形成目前保留下的建筑格局。邢台开元寺由山门进入天王殿、毗卢殿、观音殿、大雄宝殿、护国仁法堂、丈室等，大殿阁楼多重，建筑之间以配殿、厢房及回廊相联形成多进式院落。在中轴线两侧建设有供僧徒生活的僧舍﹑斋堂﹑库﹑厨等，也有供在家居士的居士林，经实地的考察，开元寺的僧舍应在法堂、丈室的东侧。元代时大开元寺为纪念高僧万安禅师，在丈室之西建有多重塔院，并以万安塔为中心，在塔后建有殿堂，这些建筑与中轴线相呼应形成了相对比较独立的院落。寺西还有多重院落，有卧佛殿、万佛殿等建筑。从几座大殿的分布来分析，还可以看出唐宋至元代大寺的规模和宏伟的建筑气势，如大殿之间的间距比同类寺院的跨度大，多在四十米之间，特别是毗卢殿与观音殿之间的距离更大，显示在宋元以前开元寺是以塔为主体的寺院布局。

　　二、开元寺建筑布局与空间

　　佛家寺院多修建于深山辟谷之中，常言道“自古名山僧占多”，而建于城内的名刹古寺的历史多数不凡，不是与佛教有深厚的渊源，就是与官方有密切的联系。两者兼而有之的只有邢州开元寺。

　　邢台开元寺历史上建筑宏大，现在开元寺仅保存下来中轴线一组建筑，这组建筑是，天王殿，毗卢千佛殿，观音殿，大雄宝殿。在五十年代后期，刘慧达对邢台开元寺进行了调查，说“元代开元寺的规模要比现在的大，至少要包括现在寺北的碑群和殿基废墟”（《河北邢台地上文物调查记》刊于《文物》1963年第五期）。同时根据开元寺万安恩公塔“…在开元寺后…”位置的记载，1935梁思成等人到邢台进行古建筑考察时，对开元寺万安恩公塔进行了测绘，万安恩公塔也叫弘慈博化大士之塔，梁思成在《中国建筑史》一书中说：

　　在河北邢台西门外开元寺元代塔院。塔平面八角形，在高基之上立平座勾栏及莲座，上立高瘦塔身，上出密檐七层。塔八隅均隐砌七层檐小塔，普拍枋下隐出惹草文饰，为金元特征之一。

　　在《刘敦桢文集》有一张当时所拍摄的照片，从照片上可以看到邢台开元寺后梁经幢北面的万安恩公塔。从而我们大致了解元代大开元寺的北至的界线。如果我们把现在的开元寺每组大殿分解为四部分，每一部分为一个院落，也就是说开元寺在元代时，开元寺很可能是一个五进式组合寺院，或言为六进式寺院（加一组方丈院）。

　　我们看到今天的开元寺是明清时期的建筑布局，为了更好的说明这个时候的建筑与空间布局，以建国后邢台最早的航测地图（1956年）为依据，结合数据记载，复原明清以前大开元寺空间布局。

　　在大开元寺的中轴在线，元代时是以轴在线普门塔为中心。由寺前广场，瓦桥、照壁、山门、天王殿、毗卢千佛殿（亦称毗卢千佛阁）、十三级普门塔、大雄宝殿（又称药师宝殿）、护国仁王佛阁法堂、丈室等建筑组成。

　　按传统寺院的布局，在轴线建筑两侧应有两组附属建筑，形成主院和旁院，主院与旁院或纵横相联相通空间布局。在寺院的西北侧有以万安塔为中心的一组建筑。据《弘慈博化大士万安恩公碑》记载：“世祖皇帝在潜藩，特旨丈室之西二十步有琦，为安厝之所。”二十步约合现在三十多米，这里即为万安塔位置的所在。七十年代时，我们对万安塔进行调查时，发现这里还有一组建筑的基址，东西约二十多米，南北十二米，在土台上有柱础，柱础直径1．2米。这个建筑基址即为五十年代刘慧达进行调查时所说的万安塔“北的废墟”。关于寺院东侧，史料上可供参考的材料很少，明成化《顺德府志》辞条下有“寺有石佛三丈余”。1994年在修复开元寺施工时发现卧佛殿碑记和石佛残件，据碑文记载卧佛殿位于毗卢殿东南二十五米，2006年10月18日在大开元寺修复建设奠基时，在寺院二殿与三殿间的东侧发现有佛殿的建筑基址，即为卧佛殿的基址，有关详细情况有待于进一步调查。又据开元寺僧人回忆，在卧佛殿北还有圣母殿和万佛殿。

　　通过以上数据可推测，开元寺在元代时寺院进深估计约五百米，南北宽二百多米。如果包括寺院其它附属建筑和僧田，元代邢州大开元寺的规模可能还要更大一些。

　　根据调查，开元寺的钟楼与鼓楼设在毗卢殿前。每个大殿两侧设有配殿和配房。观音殿后西北角有万安井，关于此井《邢台县志》记载说：“有万安师者，能使甘泉出，涸井斗米饱万人”。

　　寺内保存着大量的古代碑刻、经幢，其中以唐十六面幢和后梁干化年佛顶尊胜陀罗尼幢最为珍贵。这些石刻较详细地记载了开元寺佛教渊源和中原地区的历史变革，是研究古代政治、经济、历史及佛教文化的重要资料。

　　此外在邢台开元寺寺前街，有居士林一座，原为明清时期所建亚圣观，至今还保留有门楼，亚圣观原有大殿三座，东西禅室各三间，到民国六年（1917年）时由于大雨坍塌，民国二十三年（1934年）开元寺寺僧仪果捐资重修，并辟为开元寺居士林（民国《邢台县志》）。

　　三、大圣塔、圆照塔与普门塔

　　通过对史料的研究，邢台开元寺历经隋（二祖的传钵之地）、唐代（神会两次为慧能立碑），成为禅宗的道场后。宋（建大圣塔，后改名为圆照塔，元为普门塔），邢州开元寺前期应该是以塔为主体的寺院。

　　塔，又称浮屠，“救人一命，胜造七级浮屠”，就是说的是塔，塔主要是安置佛陀舍利等物，用木、砖石等建造成的建筑物，是佛教信仰的重要标志之一。有关塔的起源，可远溯至佛陀时代。据记载，须达长者曾求取佛陀的头发等，以之起塔供养。佛陀圆寂之后，则有波婆国等八国，八分佛陀舍利，各自奉归起塔供养。

　　历史上我国所建的舍利塔极多。隋文帝之时，全国各地建舍利塔的风气极盛。公元601年－602年，隋文帝并诏敕天下州郡八十二寺立舍利塔。其后，历代皆有造立、修治舍利塔的活动。

　　中国的古塔也是多种多样的，有楼阁式塔，这种塔在我国的历史最悠久、体形最高大、是汉民族所特有的佛塔建筑样式。塔的每层间距比较大，象一座高层的楼阁。在塔内有楼梯供人们拾级攀登、眺览远方。除此还有密檐式塔、亭阁式塔、覆钵式塔、金刚宝座式塔等等。塔的形式虽然是多种多样，但结构基本上都具有地宫、基座、塔身、塔刹四个部分。地宫，是埋藏舍利的地方。塔基是塔的基础，它覆盖在地宫的上面，承载着塔身，塔身是古塔的主体部分。塔身的层数多为阳数，有一、三、五、七、九、十一、十三等，塔刹位于塔身上部，刹是梵文的音译，含有佛国的意思，所以佛教的寺院也称作刹。将塔顶部分命名为“刹”，也有代表佛教世界的意义。建塔用的建筑材料有木、砖、金属、琉璃等几种。木塔自东汉始、盛行于魏晋南北朝至唐宋时期。

　　早期的邢台开元寺建有高大的“木浮屠”。最早见于文献记载的是隋代建造的邢州隋文帝舍利塔和宋代所建的大圣塔。隋文帝时在邢州所建的文帝舍利塔已经没有相关的记载了。宋代邢州开元寺内的大圣塔，自宋宝元二年（公元1039年）开始建设，到宋嘉祐七年（公元1062年）建成，建造前后历经了二十三年之久，到大观三年（公元1109年）大圣塔由宋徽宗赵佶下诏赐名为圆照塔。由陈振撰文、晁泳之书丹《敕勒开元寺圆照塔记》立于开元寺观音殿前南隅。

　　《敕勒开元寺圆照塔记》碑文记载：

　　“大观三年秋八月已亥有诏，邢州开元寺大圣塔宜赐名圆照主塔，僧云祥持诏来请曰，愿为大众说此因缘……所见宝构层七，逾三百尺，龛中跌坐具足色身者何物？何象复有何法，既是泗州相何得来至此，此地亦何得住泗州相……”

　　圆照塔塔有七层，高三百尺，金承宋制，金尺应与宋尺一致，以1尺=0.307米折算，换算后圆照塔高为92.1米。（参考吴承洛着《中国度量衡史》上编第三章，商务印书馆，1993年版。）

　　从文献记载看，邢州开元寺的圆照塔最初的名字为大圣塔。大圣即观音菩萨。在唐宋时期，实指僧伽和尚。

　　释僧伽者。葱岭北何国人也。自言俗姓何氏。亦犹僧会本康居国人便命为康僧会也。然合有胡梵姓名。名既梵音。姓涉华语。详其何国在碎叶国东北。是碎叶附庸耳。伽在本土少而出家。为僧之后誓志游方。始至西凉府。次历江淮。当龙朔初年也。登即隶名于山阳龙兴寺。自此始露神异。初将弟子慧俨同至临淮。就信义坊居人乞地下标。志之言。决于此处建立伽蓝。遂穴土获古碑。乃齐国香积寺也。得金像衣叶刻普照王佛字。居人叹异云。天眼先见。吾曹安得不舍乎。其碑像由贞元长庆中两遭灾火。因亡踪矣。尝卧贺跋氏家。身忽长其床榻各三尺许。莫不惊怪。次现十一面观音形。其家举族欣庆倍加信重。遂舍宅焉。其香积寺基。即今寺是也。由此奇异之踪旋萌不止。中宗孝和帝景龙二年遣使诏赴内道场。帝御法筵言谈造膝。占对休咎契若合符。仍褒饰其寺曰普光王。四年庚戌示疾。敕自内中往荐福寺安置。三月二日俨然坐亡。神彩犹生止瞑目耳。俗龄八十三。法腊罔知。在本国三十年。化唐土五十三载。

　　僧伽周游四方。起初到西凉府(今甘肃一带)，后来游历到江淮泗州一带。后来逐渐显现出灵异，先是现身出十一面观音形象，后柳枝轻拂治病救人，在战争年代多次显形救助百姓，此后，全国各地建造寺塔，塑立僧伽的真像世代供奉，被称为泗州大圣僧伽和尚。僧伽的教化思想十分贴近民众。现存敦煌写本《僧伽六度经》，说到僧伽“分身万亿救度众生”，所以在佛教界普遍认为他是观音化身。特别是到了北宋时期，泗州僧伽和尚作为观音化身形成的崇拜十分流行，有关泗州僧伽大圣的寺院和佛塔遍布大江南北。

　　僧伽生前唐代皇帝赐封尊号，唐中宗尊为“国师”和“普光王”。僧伽和尚圆寂后，唐懿宗女赐号“证圣大师”。在唐代广大佛教信徒就十分信仰，大诗人李白有僧伽歌：

　　真僧法号号僧伽，有时与我论三车。

　　问言诵咒几千遍，口道恒河沙复沙。

　　此僧本住南天竺，为法头陀来此国。

　　戒得长天秋月明，心如世上青莲色。

　　意清净，貌棱棱。

　　亦不减，亦不增。

　　瓶里千年铁柱骨，手中万岁胡孙藤。

　　嗟予落魄江淮久，罕遇真僧说空有。

　　一言散尽波罗夷，再礼浑除犯轻垢。

　　五代时期，后周皇帝周世宗柴荣诏命天下“造精庐必立僧伽真相”并且赐名为“大圣僧伽和尚”。到宋朝时，宋太宗又恢复了“普照王”的称号。宋真宗加封尊号为“普照明觉大师”到宋徽宗时又加赐名号“大圣等慈普照明觉国师菩萨”。

　　公元1006年，泗州僧伽大圣的舍利由常州太平兴国寺僧善聪奉安在江阴“募缘四众，建造泗州大圣宝塔，以善聪收得众舍利，特制石函，银瓶盛贮，安藏于塔下，永充供养。”

　　2003年11月，文物工作者对塔基进行抢救性挖掘。在地宫内发现一精美石函，石函盖上刻有七行铭文，上面记述的内容是：“常州太平兴国寺僧善聪，伏睹江阴郡、江阴县悟空院僧应云，同行者尤惟素，募缘四众，建造泗州大圣宝塔，以善聪收得众舍利，特制石函，银瓶盛贮，安藏于塔下，永充供养。大宋景德三年岁次丙午正月日记。”。铭文共81字，石函内装有影青瓷钵，钵内横置一只影青点彩净瓶，在舍利瓶内发现了舍利子。

　　邢州开元寺大圣塔始建于宋宝元二年（公元1039年），比泗州大圣塔晚三十三年，从陈振的《敕勒开元寺圆照塔记》所描述的，塔内供奉为泗州相。并由宋徽宗下诏改赐为圆照塔。

　　目前，在山西的应县佛宫寺内的释迦塔是我国现存最高最古的木塔（始建于辽清宁二年，即公元1056年，到金明昌六年（公元1195年）增修完毕）。邢台开元寺圆照塔的建设比应县木塔，要早二十六年。

　　公元1165年，金大定五年八月，开元寺僧对圆照塔进行自圆照塔建造一百多年以来的第一次大修。癸酉年（公元1213年），蒙元军队与金在邢州进行了一次战争，元军沿在太行山南进占领邢州，在这次战争中使开元寺受到很大的破坏，开元寺圆照塔也“烬于兵”。窝阔台三年即公元1231年，万安禅师 “及庙役兴，得能仁观音舍利三颗，光大殊常” “因故基而崇起之”，对圆照塔进行了重修。万安禅师重修的普门宝塔为十三级密檐式木塔，“极壮丽，高广可容千余僧”（明万历版《顺德府志》刘健《邢台县儒学记》）。据王恽所撰《顺德府重修大开元寺普门塔记》记载：

　　┅┅叠构重檐，轮奂离立，文阶层所，势乾坤轴。藻拱璇题，翠飞尘外。若乃绀瓦鳞差，金轮眩彩，覆法云于真境，耀慧景于康庄。绚烂动荡，若金光明中现无量化佛。即之者火宅晨凉，(即之者)重昏夜晓，诚法界之宝宫，河朔之杰观也。实经始于重光单阏之仲春，断手于上章困敦之秋孟。檐有十三，崇六十仞。

　　后经太师太保刘秉忠的奏请，忽必烈赐改名为普门之塔。清康熙版《顺德府志》记载：在明初开元寺还残留有普门塔的塔基，这个塔基被铲平腹后上面覆以琉璃瓦，因其形象五瓣莲故称五华殿。元代万安禅师所修建的普门塔“崇六十仞，”如果按一仞合今1．8米计算，六十仞约等于108米，比宋代的圆照塔还高出16米，这样高的“木浮图”可以说在世界上也是最高的塔了。就是以普门塔基建成的大殿高度有八九丈，约合现在22米之多。

　　依历史碑记和地方志书的记载，十三级的普门塔位置在开元寺的中殿前。中殿是现在开元寺的那一个大殿？《金石分域编》说“开元寺铁钟款，正书，大定甲辰（公元1184年），在开元寺中殿前东偏”又民国版《邢台县志》说，在开元寺观音殿前原有泰定三年（公元1326年）所立的《普门宝塔甓垣记》石碑，由此可知元代大开元寺的十三级普门塔应该在现在寺内三殿前。

　　2000年初在修复寺内三殿时，在观音殿前发现一个四周砌砖覆斗式的地基，这个地基的上口边长10米，下口东西长6米，南北宽5米，底部用青砖铺地，在南北两侧有用雕有龙纹的石条砌成的台基，台基边长二十米。这个建筑基址的发现，与文献对照进行研究，很可能是十三级普门塔的地基。可见在元代以前邢台开元寺还是以塔主体的寺院，普门塔在元末被焚烧后，到明代，开元寺情景已不可与当年相比，没有力量再修“木浮屠”了，只在普门塔基址的地方修复建起了五华殿和观音殿，才形成今天保存下来的寺院布局。