评《西藏建筑的历史文化》

　　评《西藏建筑的历史文化》

　　孙明媚

　　中图分类号　G236+TU－0921.8　文献标识码　D　文章编号　1002－557(X)(2008)03－0246－02

　　杨嘉铭先生所著的《西藏建筑的历史文化》一书，是关于西藏建筑文化的学术专著。该书第一次对藏族建筑作了明确的历史分期，并论述了藏族建筑的形制、建筑与自然、社会环境的关系，使藏族建筑文化真正成为藏族传统文化的有机组成部分。这本书的突出特点，具体体现在以下几个方面：

　　1、首次对藏族建筑作了明确的历史分期

　　作者经过对大量文献资料的潜心研究和多次的田野调查，根据藏族社会发展的历史进程和藏族建筑不断成熟的过程，将藏族建筑划分为原始时期、萌芽时期、雏形时期、形成和发展时期、成熟时期共5个阶段。这是首次对藏族建筑作的明确历史分期。

　　书中所称藏族建筑的原始时期是指青藏高原早期人类最原始的居住形式，即“仰仗于自然的赐予，以天然洞穴为居所，以树枝、树皮、兽皮做简单掩体的藏族远古人类的生存形式”。

　　藏族建筑的萌芽时期，体现在新石器时代的西藏昌都卡若文化遗址、四川丹巴县的中路文化遗址，以及青海、甘肃等黄河中游地区的卡约文化遗址中。如卡若遗址的房屋营建形式从早期的半地穴、窝棚式到中期的半地穴、棚屋式，再发展到晚期地面干栏式、雕房式，居住空间逐渐扩大并出现了分室的现象，营建技术有了很大的进步。这一时期西藏出现了砌筑的石墙和碉式建筑，形成了自己的建筑形式和建筑技艺，以堡寨式宫殿、大石建筑和墓葬为主。这些建筑形式反映了这一时期藏族传统建筑的基本风格已初步形成。

　　从吐蕃王朝到元代及其以后时期是藏族建筑形成、发展和成熟时期。吐善时期最能体现藏族建筑成就的是以拉萨为中心的一批重要建筑。除大昭寺外，还有布达拉宫、查拉路甫石窟、帕邦喀、小昭寺等名胜。8世纪后半期，赤松德赞为弘扬佛教修建了藏族历史上的第一座寺院——桑耶寺，应当说桑耶寺的修建是完整体现了佛教的宇宙观，并体现了西藏本土、内地和印度的建筑风格。这一时还修建了松嘎尔石塔和一些墓葬。9世纪，吐蕃王朝崩溃。在这之后，藏族社会进入了分裂时期，这一时期的主要建筑就是古格王城，它是一座集王宫、佛殿、民居、军事建筑为一体的建筑群。其他还有诸如多香城堡遗址、托林寺和玛那遗址、达巴遗址和贡唐王城。10世纪末到11世纪以后，藏传佛教的各教派开始形成，宁玛派在今四川甘孜藏族自治州白玉县河坡乡修建了嘎托寺，萨迦派的创始人修建了萨迦寺，噶举派各支系分别修建了各自派系的根本道场，这些建筑都因地施材，各具特色。

　　13世纪，西藏正式纳入祖国的版图，结束了长期以来分裂割据的局面，有了一个相对稳定的社会环境。社会经济不断发展和进步，使藏族建筑也进入了成熟的发展时期。这一时期以及以后的一段时期，藏族建筑在中央王朝施政的影响下，“出现了一些新型的功能型建筑”。如藏族历史上第一个政教合一中心——萨迦寺，典型的藏汉艺术结合的夏鲁寺，西藏著名的庄园建筑甲马赤康庄园和囊色林庄园，以及宗堡建筑、佛塔建筑、桥梁建筑和藏区园林建筑的典范——罗布林卡等。这些不同功能和形制的建筑，不但形成了藏族建筑的主要形式和特色，同时也吸收了印度、尼泊尔与内地的建筑技巧与工艺，使藏族建筑达到了非常成熟的发展阶段。

　　2、对藏族建筑的基本类型作了排列

　　作者在对藏族建筑进行分类和排列时，尊重建筑学原理，按照结构进行分类，按照社会学的观点和建筑物的社会功能，将藏族建筑分为宫殿建筑、寺庙建筑、宗堡建筑、园林建筑、民居建筑、桥梁建筑和特殊建筑，共7大类型。作者认为“宫殿建筑是藏族建筑的重要组成部分。在不同的历史时期，均建筑过当时权力象征的宫殿建筑”。在，藏族建筑的雏形时期，雅隆王统第一代赞普创建了藏族历史上的第一个宫殿——雍布拉康；吐蕃王朝分裂后，修建了古格王城、贡唐王城；在西藏建筑的成熟时期，各个地方政权分别修建有驻锡和施政的场所，而布达拉宫则是藏族历史上规模最宏大、建筑技术最高超、艺术品位最佳、气势最雄伟的宫殿建筑。各个时期宫殿建筑都有其自身的典型特点，同时又代表了各个历史时期建筑方面的最高成就。“寺庙建筑是藏族建筑中除民居以外的其他类型的建筑中分布最广、规模最大、数量最高的建筑类型。”无论在建筑规模上还是艺术上都是当地任何一种建筑无法比拟的，它是藏式建筑艺术精华之聚合。“藏族民居根据生产方式来划分，大致可以划分为农区民居和牧区民居两大类型，农区民居为固定式建筑，而牧区民居除越冬的简易固定式建筑外，主要为活动建筑一帐篷。”

　　宗堡建筑，是在元朝末年，帕竹地方政权领袖人物绛曲坚赞为宗本修建的供管理行政事务的一级办事设施。“其建筑物除了宗本居室和办公公堂外，便是用以作为防卫的围墙、碉堡和供防卫人员、公务人员、奴仆居住的附属设施。”园林建筑，藏语称“林卡”，是西藏寺庙、世袭贵族等消夏专用场所。在西藏历史上，较著名的林卡有琼结县白松村的德吉林卡，日喀则原桑珠孜堡周围的扎西根则、甲措根则、嘎玛根则和鲁定根则，位于布达拉宫山阴脚下的龙王潭和坐落于拉萨郊外的罗布林卡。西藏历史上的桥梁建筑，除了最初的原始溜索外，最普遍的就是吊桥和木桥两大桥梁建筑类型。

　　3、对藏族建筑的技术与工艺、建筑与自然环境进行了探讨

　　建筑学是一门有较强科技性的学问，任何建筑在建筑师和工匠从事建筑过程中总是掺进许多人文的理念与精神、技术与工艺，所以它又具有较强的艺术性。该书从藏族建筑的主要用材和建造技术，对藏族建筑主体结构建造技术进行了介绍与论述，认为依据其用材来划分，主要有土木、石木、土石木结构三种结构类型；依据其结构类型，其主体结构建造技术大致可分为砌石技术、夯土技术、纺织技术。作者还用较详尽的笔触介绍了建筑工匠的高超技艺，并详细介绍了藏族建筑的10余种工艺，包括铜工艺、镀金工艺、绘画装饰工艺等。在论述藏族建筑与自然环境的关系时，首先对西藏的地理与自然、气候等进行了分析。因为任何建筑都同自然环境有着十分密切的关系。西藏多样的气候与复杂的地形地貌，决定了藏族建筑与自然环境有着十分密切的联系。另一方面，复杂多样的地貌与气候，给藏族建筑也提出了挑战，能工巧匠们在修造房屋时，充分考虑到了利用有利的环境因素，去战胜或回避自然灾害，从而适应环境并与之相协调。

　　4、从文化的角度对外来建筑文化的影响等进行了总结

　　任何一个民族、一个国家，在其自身的历史发展进程中，都会吸收或受到外来文化的影响，并有意识、无意识地与自身的文化相融合。藏族建筑也同样在它的发展过程中受到过外来文化的影响。从吐蕃王朝建立开始，随着社会生产力的发展和对外文化交流的深入，特别是佛教的传入，印度、尼泊尔等国对藏族建筑文化的影响较深，而我国中原及其他民族建筑文化对藏族建筑文化的影响则至今仍在延续。元代西藏归入祖国版图以后，西藏与汉地以及一些少数民族地区的文化交流日益频繁，藏族建筑文化也开始向汉地和其他少数民族地区伸延和传播，较具代表性的有山西五台山藏传佛教寺院和北京的一些藏传佛教寺院。另外，在其他地区也有藏传佛教寺院建筑，如蒙古地区和云南丽江地区等。

　　总之，这部书是全面论述藏族建筑历史与文化的专著，它对今后全面、深入地探讨研究藏族建筑无疑具有一定的资料价值和参考价值。

　　本文责任编辑　央　珍

　　出自: 《中国藏学 》 2008年3期