龙华三章

　　龙华三章

　　作者：郑志

　　龙华寺山门

　　山门，为佛寺之门面，乃寺院首要景观，会给香客游人留下第一印象。因此，很多寺庙特别注重山门的建设，样式五花八门，各出新裁，古今风格，各擅其胜，但都不离佛教建筑的基本理念和特色。

　　我由松花江边的菩提广场走来，宽阔的菩提大道两侧，缘树浓荫，清新凉爽，花香醉人，沁人心脾。远远望去，水汽氤氲间，龙华寺的山门及围墙犹如绿云中的仙阙，在绿海中隐约浮现。渐行渐近，才显露其庐山真面……

　　我的第一印象是，整座山门殿高耸挺拔、雄浑壮阔，极具我国北方建筑特色。龙华寺的山门为仿古殿宇城楼式建筑，酷似北京的天安门城楼。高达20米，为钢筋水泥框架结构，凝重坚固。分上下两层，二层殿四围收进，更显沉稳。二层四面边缘建有与人等高的女墙，更加古朴壮美。最上顶为双层檐歇山式结构，四周檐上均铺设仿古灰瓦。由范曾先生手书的龙华寺巨匾悬于两层檐间，字体俊逸潇洒，飞动流畅。横脊两端，飞檐翘角。檐下斗拱，精巧隽美，彩绘琳琅，鲜艳炫目。殿外宽敞，殿内明亮，不失为登临佳处。

　　一层中部，洞开三个门券，中门宽大，两侧稍小，这就是佛家所称的“三解脱门”。门洞进深28米，比西安古城墙的门洞还深2米。东西两侧为山门殿，山门总宽46米。一层山门殿高5米，用作“法物流通处”，专营各种佛教用品。山门殿内有二尊哼哈二将立像，英猛威严，令人生畏，是为佛寺的守护者。

　　由殿后台阶顺势绕到侧面蹬道，登上二层城楼，登高远望，心胸开阔，美景盈目，目不暇接。惬意之中，不由唱起“我正在城楼观山景”的戏文。不过，城外不是司马懿所率领的千军万马，而是松花江畔的烟花美景。寺前景色，尽收眼底，诚如笔者为山门殿二层所撰楹联：

　　槛外松江，时送白龙飞眼底。

　　窗含嘉木，常迎绿海漾心头。

　　尚有联语之不足者——车水人流，蜂涌不断，车成排，人如织，时有人流塞途之观。菩提道上，绿荫之中，红男绿女，源源不断；游人香客，摩肩接踵，男女老幼，遍布于广场各处。老者进香，小者许愿，中者拜佛，余者游寺逛庙，或做生意，形形色色，各有所为，组成了一道人流风景。

　　放生池如一偌大明镜，不仅照澈僧俗万众的体貌心境，更映照出万里长空，云卷云舒。试想，三两年后，荷花池中，凌波仙子，绿影婆娑，迎风绽放，时送清香之时，更是令人陶醉忘情。这一万平方米的荷花池，连普陀山首寺普济寺山门前的“渔印池”都无法相比了！这时，不由吟起了《登楼赋》，“登兹楼以四望兮……”从《登楼赋》又想到其作者王粲，这位大才子死后，因其生前喜欢学驴叫，引得魏文帝曹丕，率领文武大臣列队在他的棺前一起学驴叫，以示怀念，留下了“驴鸣送葬”尊重人才的美谈。

　　从历史，从才子和皇帝的故事又回到现实中，斯时，人在画中，画在诗中，分不清神镜、仙境！分不清人耶，仙耶！此时情景，不知要醉倒多少香客游人，真是“未入龙华已先醉，难离恋恋此山门”！

　　龙华寺山门，不仅仅是一道门，更是一道优美亮丽的风景！

　　龙华大钟记

　　钟者，我国佛教呗器（法器）之冠也，佛界古时统称“犍椎”。《百丈清规》载：“大钟：丛林号令资始也。晓则破长夜警睡眠，暮击则觉错衢疏冥昧。”初时，钟只做召集僧众和起床入睡报时之用。后来，功用渐多，作用渐大，已成度人之良响，警世之清音。

　　我国制钟历史悠久，可称“青铜王国”，古时就有“钟鸣鼎食”之说。古籍中关于钟的记载更是比比皆是。明代是我国铜钟的高峰时期，无论从规模、造型、音色等诸多方面均属上乘。北京大钟寺的大钟，云南昆明金殿的大钟，皆为明代永乐年间所造。

　　相传，沙皇俄国时期，俄人也曾突发奇想，自己动手铸了一口大钟。不想，敲击第一下时，大钟即破裂而残，此事在国际间传为笑柄，他们一定天真的以为铸钟像做面包一样简单，大错矣！

　　在佛界中，钟的功用不同，其敲击之法轻重缓急也各不相同。我曾听过一百零八下的敲法，这一敲法象征破除一百零八种烦恼，也称“百八钟”。敲时分三通，各三十六杵，每通快十八下，慢十八下。在敲的同时，还要念钟声偈，如快击时念“南无大方广佛华严经，南无华严会上佛菩萨”，共十八字，每念一字击一下钟。慢击时，也有很长的钟偈，则是念一句，敲一下钟。

　　龙华寺之大铜钟，由长春市李秀萍女士发起，多人出资捐造，铸成于己丑年春月吉日。福建福州制钟厂负责铸造此钟的李洪召老师傅（现已病故）在大钟铸造完工时曾感慨地说，“这是他一生中所造最大最美的一口钟！是的，这也是他有生之年留下的最圆满的杰作。”近年来，造此规模的大钟，在全国也是少见的。该钟重达二万一千斤，高3.80米，造价人民币60万元。再者，能有如此高尖技术的厂家已不太多。

　　该钟造型端庄稳重，隽美流畅，雄浑中不失娇秀之态。钟顶悬挂处铸有龙头，也称钓手。下部有相对二座莲花型撞座，厚重一些，供撞钟之用。撞座以下称为草间，下缘称为驹爪。还铸有一些佛家法器，以及环状的小突起物，又称乳廊。该钟声音圆润和谐，清脆悦耳，传送悠远。钟外壁所铸楹联、捐赠芳名、寺名款识等内容清晰端庄。最可贵者，钟外壁所铸“楞严咒”、“金刚经”、“阿弥陀经”三部经文共8543字，字字珠玑，熠熠生辉。伴着钟韵经声，草成“龙华钟铭”数句：

　　历史长空，广宇茫茫。

　　俗尘世界，亘古绵长。

　　芸芸众生，邪恶孽狂。

　　德神佛祖，慈悲心肠。

　　以钟代言，妙音悠扬。

　　黄钟大吕，律正宫商。

　　金声王振，警示四方。

　　清音入耳，万物皆享。

　　拔苦离难，利索名缰。

　　超脱苦海，和谐吉祥。

　　龙华钟韵，万古流芳！

　　龙华巨鼓文

　　在我国，鼓的历史久远，种类繁多，铜鼓、木鼓、皮鼓等等。古时战场上，击鼓，是向敌人发起进攻的信号，如“梁红玉擂鼓战金山”中击的就是战鼓。鼓在很早也演变成了打击乐器，如三国时期的名士祢衡“击鼓骂曹”时所击之鼓就是乐鼓。

　　鼓者，我国佛教呗器（法器）之亚也。在佛教中，鼓得作用最初是通知僧人集合活动之用，如《释氏要览》中说：“五分律云：诸比丘布萨，众不时集。佛言：若打犍椎，若打鼓吹贝。”楞严经云：“食辨击鼓，众集撞钟。”僧祗律云：“帝释有三鼓，若善法堂说法，打第三鼓。”可见鼓的功用在变化，越来越多。

　　龙华寺的大鼓，其框架（鼓壳）为贵重木材所制，上涂红漆。上下鼓皮均为上好、优质、稀有超大水牛皮，框边有10多公分宽用黄白金属钉固定。该鼓鼓面直径为3.48米，通高1.89米，由河北偃师一鼓乐厂承制。因鼓太大，国内无此大的鼓皮，厂家费尽周折，才从泰国购买到合乎要求的超大优质水牛皮，使巨鼓得以制成，该鼓耗资人民币10万圆。据厂方讲，这样超大型的巨鼓是前所未有的。有人建议龙华寺应申报吉尼斯世界大鼓之最，不知是否可行。此巨鼓之大令人惊叹，其声音之宏亮，令人振奋。悬于鼓楼之中，无疑，对弘扬佛法，广结善缘，定将起到巨大作用。伫立鼓下，自愧芥般渺小，敲声数下，声如天鼓雷霆震动。敬仰之中，草成龙华巨鼓之铭：

　　皓皓龙华，巍巍巨鼓。

　　钟鼓和鸣，震荡吾土。

　　警世惊俗，脱邪离苦。

　　众生有缘，感念佛祖。

　　鼓声永传，音旦万古。

　　《伯都讷》2009年第四期