拜谒憨山大师蔡德清纪念堂

　　拜谒憨山大师蔡德清纪念堂

　　作者:金绪道

　　绰庙北隅，重峦叠嶂，树木葱浓，山花烂漫，鸟语婉啭。我们的汽车在丛林中穿越30分钟后，才到达憨山大师的出生地蔡村。

　　进入蔡村，天地豁然开朗。举目四望，三面环山，一面临水，滁河如带，东网似镜，天青水碧，绿草如茵。村舍掩映在连片的田畴之中，村西一高冈突兀，憨山大师的纪念堂耸立其上。重脊飞檐，翘角凌空，宛如一座古刹。我们踏着钟鼓，步入仰慕已久的纪念堂。刷金的憨山塑像置于殿堂中央，目慈眉善，项挂佛珠，双手合十，端坐于莲花之上，沉静而又安祥。观之，令人肃然起敬。

　　憨山俗姓蔡，名德清。明末嘉靖二十五年十月( 1546年10月）出生于绰庙蔡村（明时属全椒，今归和县）。传说憨山出生时，白衣重胞，口如仰月，尧眉八彩，一脸佛像，洗濯后的汤水异香扑鼻。父母心中大喜，遂起乳名为大美。

　　憨山7岁入学，10岁去南京报恩寺跟西林和尚学佛，西林同时请来先生指导其读《四书》、《五经》、《史记》、《汉书》及诸子百家的文辞诗赋。19岁剃度为僧，自取法号“澄印”。26至40岁云游参禅，万历元年（1573年），到了中国佛教四大名山之一的山西五台山。五台含东南西北中五台。北台为五台主峰，中有憨山，怪石嶙峋，奇秀清幽。于是他便默取为号。万历十一年（1583年），到达山东牢山（即今青岛崂山）巡礼那罗延窟后，在山南面海背山处居住下来，兴建海印寺，正式更法号为“憨山”。49岁时，朝廷以私创寺院之罪将其发配广东雷州充军，16年后才获赦还。55岁至广东韶州，着手修建南华寺。66岁开始第二次漫游，71岁至庐山，次年修建法云寺，闭门著述。77岁应广东弟子的邀请回曹溪，翌年（1623年），端坐南华寺而逝，享年78岁。大师圆寂时景象异常，古籍载：“于时，百鸟悲鸣，四众哀号，星夜毫光烛天，隔山之人咸疑寺中起火。三日而面目如生，发长唇红，鼻端微汗，手足如绵。”寺中僧人以漆布升座，安放塔院。至今，憨山之肉身仍供奉于曹溪南华寺。

　　憨山一生学佛修禅，布道传经，立说弘法，足迹遍布大河上下、大江南北及珠江三角洲，不论在宫廷内部，还是在黎民百姓之中，都享有很高的信誉，尤其是在逆境中重修祖殿，大兴禅宗，使曹溪得以复兴，为人称道。他主张儒、道、释三教合一，一生著述颇多，主要有《观楞伽经记》8卷、《楞伽补遗》2卷、《华严经纲要》80卷、《法华击节》2卷、《金刚经决疑》1卷、《圆觉经直解》2卷、《般若心经直说》1卷、《大乘起信论疏略》4卷、《大乘起信论直解》2卷、《性相通说》2卷、《肇论略注》6卷、《道德经解》3卷、《观老庄影响说》1卷、《庄子内篇法》4卷、《大学中庸直解指》1卷、《春秋左氏心德》1卷、《八十八祖道影传赞》1卷，这些著作都被收入明方册本《续藏》。

　　憨山不仅是一代高僧，同时也是一位杰出的诗人。他的《梦游集》收录明万历二十三年（1595年）大师蒙难流放雷州至天启元年（1621年）大师圆寂前两年的诗作400余首。体裁有四言、五言、六言、七言，也有杂言；有近体、古风，也有骚体。题裁有叙事、咏物、山水、题画诗，也有赠答、哀挽、乐府诗等。真乃形式多样，异彩纷呈。诗作真实纪录了他流放期间的心路历程，表达了虽窜逐炎荒临近死亡而初衷不改的坚强信念，体现了他反对战乱、关爱民众、为国家命运前途担心的忧患意识和悲天悯人的情怀，同时也展示了他修禅已臻真如的境界和进步的宇宙观、哲学观。尤其是他的思乡诗，情真意切，字字珠玑，道出了他思乡恋故的赤诚之心。如“万竹飞晴雨，双池引石泉。别来三十载，日日忆栽莲”（《忆家山竹池》）和“门前高柳映清池，常忆儿时戏浴时。六十余年如梦事，几回犹动故园思。青山一带绕河流，家住河边古渡头。自小离家今已老，此心不断水悠悠。”（《思乡曲》二首）家乡的一山一水，一草一木，牵动着大师的情，拨动了他的爱，勾起了他的美好回忆，萦绕在他的梦游之中。

　　憨山书艺精湛，自树一帜，开一代之盛。启功在《论书》中赞曰：“憨山清后破山明，500年来见几曾，笔法晋唐元莫二，当机文董不如僧。”诗之所言，明中叶的名书画家文征明和集古之大成的书法家董其昌与之亦不能比。憨山真乃大德大才也。

　　据陪同我们的乡党委负责人陈明亮介绍，纪念堂仅是规划7千平米的憨山寺的一个景点，将来还要建大雄宝殿、藏经殿等10多个项目。

　　天色向晚，夕阳西沉。我们在一片祥光之中驱车返回。归途中大家一致认为绰庙人在憨山的出生地为其建纪念堂有眼光，憨山是绰庙的骄傲，憨山倾尽心力为事业的精神，将永远激励绰庙人奋发有为，造福人类。

　　来源:安徽文史资料（巢湖卷）