只言片语说传承

学习佛法，需常怀疑自己。怀疑自己的认识，然后才能装进去别人的认识，才能装进去经典的认识。我们在学习经典，但又要常怀疑我们所学到的，是否是经典真正的内涵。

古人常说，博学之，审问之。这个问，不但是问别人，还要问自己。最后把自己问空了，智慧就出来了。问不空自己，内在就有执着，外在就有障碍。通常，我们以为自己得到了，实际上很可能是失去了。得到的，是执着；失去的，是智慧。

问题，在很多情况下，来得比答案更为珍贵。

不断否定自我，就能够不断超越自我。超越，常意味着进步。不断否定别人，就是在不断增长我执。我执，常意味着倒退。

对于佛的密意，通过传承，能够得以体证；对于时代的问题，通过观察，能够得以晓了。唯有确凿此两点，方能言不妄，行不虚。

通常我们说有没有传承，实际上就是自己的体会有没有来源，有没有根据。有清晰的来源，有确凿的根据，那就有传承。来源模糊，根据缺乏，那就是没有传承。而不是说，好像跟着哪个师父，师父有传承，自己就有传承似的。如果是这样，就不会有后面的偏执流弊出现了。

传承出问题，就是在取舍上出了问题。要么曲解，要么漏解，要么不解，都会导致传承不清净。

天下的食物吃多了，都会腻。而这经典，却是越读越有味道。这说明色法与心法的不同。色法有碍，心法无限。

《菩提道次第广论》这个地图，功能是多元化的。对于量高的人，能够直接指向成佛。对初学者，也能辅助趣入经论大海。有了它的指引，在经论的海洋里，不会迷失方向，也不会被淹没；能抵御狂风骇浪，也能领受和风暖阳。这个地图应发挥什么样的功能，先要看看自己的起点如何。