大勇太子舍身饲虎本生

　　大勇太子舍身饲虎本生

　　佛对阿难说：在很古远的时候，有一个大国名叫大车国。国王有三个太子，第一太子叫大生，第二太子叫大天，第三太子叫大勇。

　　一次，国王到城外山林里观景游猎，三个太子也随同前往。进入深山后，国王在竹林中休息，三个太子继续向前游行。他们向前行了一段，在路边发现了一只母虎生下七只小虎。小虎生下好几天，由于母虎找不到食物，已经饿得奄奄一息了。

　　大太子说：“七只小虎围绕在母虎身边，母虎无法出去寻找食物，饥饿所迫，说不定会吃掉她亲生的小虎。”

　　二太子说：“太可怜了，这只母虎和她的小虎不久就会死去，我们有什么办法，可以济救它们的生命呢?”

　　三太子听后，心里想道：“我从有生命以来，在千万次生死轮回中，生命白白地遗弃腐坏，未曾得到任何益处。今天为什么不舍身布施给这些老虎呢?”

　　三位太子一边议论，一边观看，在母虎和小虎身边徘徊了很久，都无济救的办法，就舍弃众虎向前去了。

　　三太子一边向前行，一边自思：“如果我舍弃生命，成此善业，就会成为生死大海中一只普度众生的航船。如果布施此身，就会抛弃无数种痈疽恶疾，千百种恐怖畏难；如果不施舍，就是此生命存在，将来也会腥臭不净，筋骨支解，令人厌恶。因此，我应当将此生命布舍众生，用来求得无上完美的涅槃之乐，永离忧愁悲伤，无常苦恼，百福满身。若能得到一切佛道智慧，再布施于一切众生，使他们也得到永生的快乐。”

　　三太子想到此处，兴奋激动，产生了巨大的勇气。慈悲的誓愿充满了心间，决心以身饲虎。但他又害怕二位兄长看到后会阻拦他舍身施虎的善行，为了支开二位兄长，就对二位兄长说：“请二位哥哥先回宫，我随后就到。”

　　二位兄长向前去后，三太子又顺着原路很快地跑到山林中，来到饿虎爬卧的地方，脱去身上的衣服，挂在竹枝上。然后来到饿虎身边，俯身投地，躺在饿虎嘴下。三太子舍身饲虎，可饿虎已觉自己无能为力，不敢吞食太子。

　　太子看到饿虎不敢吃他，就爬上高山，从山崖上跳下，投身到饿虎嘴下，可饿虎还是不吃。太子发觉饿虎已经饥饿过度，连吃肉的力气也没有了。又找来一根干竹刺，用竹刺刺破咽喉，使鲜血流出来，让饿虎吸吮。

　　此时，大地剧烈震动六次，如像狂风掀起的海浪，汹涌激荡。太阳失去了光芒，如像阿修罗①遮天蔽日一样。不久天上纷纷飘下鲜花香粉，缤纷乱坠，落满竹林之中。天界的各天王天神，一齐称颂歌赞。

　　饿虎闻见血腥气味，开始舐吸太子脖颈上的鲜血。饿虎吸食太子的鲜血后，有了力气，就把太子的血肉全部吃尽，只剩下了骨骸。

　　两位兄长久等，不见弟弟回来，心中着急不放心，就返回原路去找三太子。当他们找到老虎爬卧的地方，只见弟弟已被饿虎吞食，只剩一堆残骸。二人见此残景，痛不欲生，举身扑在骨骸上，悲伤嚎哭，昏迷了过去。过了很久，才慢慢苏醒过来，悲泣悔恨，慢慢地舍离弟弟的尸骨，打马回宫报信。

　　当太子舍身饲虎时，王后在深宫高楼上午睡，梦中梦见各种不吉祥的事：乳房被人割掉；牙齿全部脱落；得到了三只小鸽子，一只又被老鹰叼去了。

　　王后从梦中忽然惊醒，只觉两面乳房的奶汁直往外流。

　　此时，有一个宫女听到外面的人说：“小王子不见了，哪儿都找不到。”

　　宫女马上入宫把此事告知了王后。王后听后，忧愁悲伤，泪盈满目，立即去找国王，对国王说：“大王，我们最心爱的小王子不见了！”

　　国王听后，悲愁哽噎地说：“真苦啊，我心爱的小儿子，你怎么能不见呢？请夫人先回宫，不要过分忧愁悲伤。我立即下令召集各位大臣和全国人民，马上全部出城，分散寻找。”

　　过了没有片刻时间，一位大臣前来向国王报告：“听臣民说，只见到了两位大王子，小王子至今没有找到。”

　　紧接着第二大臣和两位太子悲伤哭泣着来到国王面前，把小王子舍身饲虎的事向国王诉说了一遍。

　　国王和王后听说后，悲伤痛苦，不能自胜。国王和王后立即乘车一同来到太子舍身饲虎的地方，只见太子遗骨狼藉不堪。国王和王后当即昏迷倒地，什么也不知道了。

　　随从使者急忙用凉水泼洒国王和王后的身体，国王和王后才慢慢苏醒过来。此时，王后头发蓬乱，遍地爬滚，如像活鱼落地，又像乳牛失去牛犊一样，同二位大太子一起悲哀嚎哭。

　　随后，国王和王后命令使臣收拾了太子残骸，焚烧火化，修建了一座高大的舍利塔。从此以后，国王、王后，国内臣民经常礼拜供养。

　　佛对阿难说：过去之世的大勇太子，难道是别人吗？就是今天说法会场中的我。过去之世中的国王，就是现今我父王净饭王。王后就是现今我母摩耶夫人。大太子就是弥勒菩萨。二太子就是文殊菩萨。那时的饿虎就是现今姨母波阇波提。七只小老虎，就是现今的弟子目连、舍利弗和娇陈如等五比丘。〔注释〕

　　①阿修罗：印度古神话中的天神，常与天帝作对，能以手遮天蔽日。〔附记〕

　　一、此故事依据《菩萨本生鬘论》卷1《投身饲虎缘起》译写。原文详见《大正藏》第3册，第332页。

　　二、此故事又见如下经典：

　　(1)《贤愚经》卷1《摩诃萨埵以身施虎品》。见《大正藏》第4册，第352页。

　　(2)《菩萨投身饴饿虎起塔因缘经》。见《大正藏》第3册，第424页。

　　(3)《金光明经》第4卷《舍身品》。见《大正藏》第16册，第353页。

　　(4)《合部金光明经》卷8《舍身品》。见《大正藏》第16册，第396页。

　　(5)《金光明最胜王经》卷10《舍身品》。见《大正藏》第16册，第450页。

　　(6)《六度集经》卷1《布施无极章第一》。见《大正藏》第3册，第3页。

　　(7)《经律异相》卷31《乾陀尸利国王太子投身饿虎遗骨起塔缘》。见《大正藏》第53册，第162页。

　　(8)《纪律异相》卷32《萨埵王子舍身饲虎》。见《大正藏》第53册，第176页。

　　(9)《法苑珠林》卷95《舍身篇》。见《大正藏》第53册，第989页。

　　(10) 《法苑珠林》卷96《舍身篇》。见《大正藏》第53册，第996页～997页，全是四言韵文。

　　(11)《大唐西域记》卷3《僧诃补罗国》中“摩诃萨埵王子”条是指此故事。见《大唐西域记校注》第318页。

　　三、敦煌石窟中，此故事画绘于如下洞窟：

　　(1)第55窟南壁、西壁 宋代绘

　　(2)第85窟南壁 晚唐绘

　　(3)第98窟南壁 五代绘

　　(4)第108窟南壁 五代绘

　　(5)第146窟南壁 五代绘

　　(6)第231窟西壁龛内南壁 中唐绘

　　(7)第237窟西壁龛内南壁 中唐绘

　　(8)第9窟中心柱东向龛内西壁 晚唐绘

　　(9)第72窟西壁龛内 五代绘

　　(10)第254窟南壁 北魏绘

　　(11)第299窟窟顶西南披 北周绘

　　(12)第301窟窟顶南东披 北周绘

　　(13)第302窟窟顶前部西披 隋代绘

　　(14)第417窟窟顶前部东披 隋代绘

　　(15)第428窟东壁门南侧 北周绘

　　四、绘有此故事的《金光明经变》在如下洞窟：

　　(1)第154窟南壁《金光明经变》 中唐绘

　　(2)第154窟东壁南侧《金光明经变》 中唐绘

　　(3)第85窟东壁门顶部《金光明经变》 晚唐绘

　　(4)第138窟北壁西端《金光明经变》 晚唐绘

　　(5)第55窟东壁南侧《金光明经变》 宋代绘

　　上述此故事画中，单幅组合画第254窟(北魏)中艺术性最高。把一个复杂的故事用大小不同的8个画面，组合在一幅图中，构图巧妙，层次分明，严谨有序，主题突出，场面动人，气氛悲壮。连环画式中第428窟(北周)中规模最大，内容最完整，全图宽1.9米，长4.2米，总面积约8平方米，分3层，共绘18个画面。经变画式中第138窟(晚唐)《金光明最胜王经变》的《舍身品》内容最详尽，表现形式最特殊，既不是组合画式，也不是连环画式，而是故事情节上下穿插、左右相错的全景式构图法。全图共用20幅小画面，详细地描绘了整个故事。又把故事置于一幅横长的山水人物画中。

　　五、全国其他石窟中的此故事画：

　　(1)新疆克孜尔石窟中，此故事画考证清楚的是第7、8、13、17、38、47、58、69、98、100、104、114、157、178、184窟，共15幅。其中第47窟后室左壁和第114窟主室券顶右侧画面保存完好。

　　(2)河南龙门石窟宾阳洞中有此故事的浮雕《舍身施虎图》。

　　(3)天水麦积山石窟第127窟(北魏)窟顶东、北披绘有此故事的连环画，虽有残损，其规模是此故事最早最大的一幅连环画。

　　(4)酒泉市文殊山石窟万佛洞中绘有此故事的单幅画。

　　(5)庆阳北石窟第165窟中有此故事的大型浮雕式连环画故事图。

　　六、研究此故事画的资料参见：

　　(1)金维诺：《佛本生图的内容与形式》。见本人专著《中国美术史论集》。

　　(2)金维诺：《佛本生图形式演变》。见本人专著《中国美术史论集》。

　　(3)高田修：《佛教故事与敦煌壁画》。见《中国石窟·敦煌莫高窟》第2卷。

　　(4)段文杰：《敦煌早期壁画的风格特点和艺术成就》。见《中国美术全集》第14卷《敦煌壁画》。

　　(5)施萍婷：《金光明经变研究》。见1987年《敦煌石窟研究国际讨论会文集》(石窟考古编)第417页，辽宁美术出版社1990年第1版。

　　(6)姚士宏：《克孜尔石窟佛本生故事画的题材种类》。见《敦煌研究》1987年第3期。