码头庙宇知多少？——“三步两座庙”的码头古镇

　　码头庙宇知多少？

　　“三步两座庙”的码头古镇

　　□张文海 /文 □卫华／图

　　悠久的建县历史，交通要冲的漕运枢纽地位，繁荣的河运经济，为码头留下博大雄浑的文化积淀。码头文化，不仅是秦砖汉瓦、水上长城洪泽湖大堤；更是兵仙韩信，七发体散文鼻祖枚乘，三国名相步陟；难以计数的名家诗词歌赋，金石题刻；码头自古还享有“三步两座庙”的佛教盛誉。历史上码头的庙宇庵堂，现在仍有遗址可寻的就有十数座之多！

　　中秋之际，一群游客从淮安城区出发，专程探寻古镇码头庙宇，一来览胜，二来寻幽。

　　不到半小时路程，一座汉代风格的“古楚淮阴”高大牌楼，便豁然映入眼帘。

　　“古楚淮阴”牌楼骑公路而建。东向约50米，突见一座斗拱翘檐的六角碑亭，是为“四龙碑”。这是西进码头镇第一座有址可寻的皇家庙宇遗存。该庙是清代为纪念四代帝王莅临治理黄淮水患的功勋而建。庙中四座蟠龙御碑，均高约4米，刻有清代四个皇帝亲书诗词手迹。上世纪60年代，石碑还耸立在庙宇的遗址上。后地基长期被大水冲刷，导致御碑倾覆，被当地农民做了修涵洞的材料。

　　过“四龙碑”不足百米，码头大桥东西横卧在古淮河（今张福河）上。西桥堍就是闻名遐迩的“漂母祠”旧址。现在，淮阴区政府在泰山村漂母墓旁复原重建了“漂母祠”。

　　过码头大桥，由古“圩子门”的十字街向北，约100米，是“风神庙”。庙额为汉白玉材质，从右向左阴文隶书旧体“风神庙”三个大字。两旁为楷书小字，大致是建庙年代之类。可惜因年代久远，小字内容已经记不清。文革中，“风神庙”庙额被拆下，胡乱扔在路旁，任日晒雨淋，行人践踏，终于不知所终。有人说，被一户人家建屋时做了基础。

　　“风神庙”北行约50米，有一座当地人称为“佛堂”的古庙。文革中，“佛堂”的三间青砖小瓦庙堂，为一丁姓农民居住，后被拆毁。“佛堂”向北约百米，是地藏庵。

　　地藏庵向北约150米，则是一座檐高丈八的关帝庙。关帝庙又称武庙。码头武庙没有按照“文东武西”封建旧制传统，建在县城以西，而是建在其北，大约是与码头复杂的水文地理不无关系吧？解放以后，码头武庙用作一个村委会办公处。庙内十六根石础明柱，根根均一人难以合抱。现在庙台还在，可惜庙宇于10多年前倒塌。关帝庙向北约200米，就是大名鼎鼎的惠济祠。惠济祠内一座清乾隆手书御碑，依然巍峨地耸立在庙宇旧址上。

　　惠济祠向南诸多庙宇，都是建筑在洪泽湖大堤——举世闻名的“水上长城”上。公元1966年，当地农民从惠济祠基础往南的这条堆的下面，到码头镇的圩子门外的地下，一路连绵不断几公里，挖出的全是大型火砖，每块约300公斤以上的长方型石灰石和三四米长40-50厘米粗细的杉木地桩。建筑形态是，木桩在最下，长条石其上，石上是砖。与现在看到的暴露在地面的大堤，在形制、规模上毫无二致。惠济祠遗址，才是名副其实的“水上长城”零公里起点。

　　与“水上长城”平行，东约500米是码头古运河。以古运河西大堤为轴线，又汇聚了码头另一庙宇群。

　　惠济祠遗址向东约150米处，是龙华寺。龙华寺也是皇家庙宇，今遗址尤存。

　　据当地老百姓传说，龙华寺遗址下，清政府当年重建惠济祠时，深窖了足以重建一座新的惠济祠的全部建筑材料。

　　龙华寺南行约500米，有株古银杏树。这株古银杏树原本长在一座庙里，庙名叫大王庙。大王庙后，有一个汉墓群，曾经出土过大量的青铜、玉器、陶器的碎片。现在墓群仍然依稀可见。

　　据当地耄耋老人世代相传，大王庙庙址建在七发散文鼻祖枚乘的故居的原址上。1958年开挖淮沭新河，果然从银杏树前的运河中出土了“枚乘故里”匾额。匾额为汉白玉材质、隶书阴文。由此推断，著名的汉赋大家枚乘枚皋的故里，起码就在古银杏树附近。难怪当地人一直认定，银杏树下就是枚乘故里呢！

　　大王庙南150米，是一座尼姑庵，土地改革时被拆毁。

　　沿路回车码头古“圩子门”。向东约50米，就到了韩侯祠的东大门。闻名全国的韩侯祠始建于汉代，后毁于战火。今为乡贤潘业银先生投资重建。

　　韩侯祠南大门外约10余米处，有一座伊斯兰大教堂。大教堂规模宏大，一式青砖小瓦，明清建筑样式，“文革”中被毁。

　　大教堂南约200米、洪泽湖大堤桃园村境内，有一个微缩庙宇。这座庙宇，是把整座惠济祠，包括供奉的菩萨，一律按比例缩小后，建在一个大型屋宇之内。这座微缩惠济祠，清末民初毁于战火。

　　韩侯祠东大约200米，就到了淮阴文庙，俗称“东文庙”（有人误称为东岳庙）。

　　古代，县城建文庙。但码头的文庙，与他处迥异。庙内有十殿阎罗，堪与四川丰县鬼城媲美。还独一无二地安装了“活小须”。所谓“活小须”，其实是一种控制“机关”。香客进庙，万一碰到“机关”上，庙里的阎罗小鬼，就会一起张牙舞爪，眦牙裂嘴，手舞足蹈活动起来。因为吓死了不知情的游客，庙里和尚不得不关死了“机关”。

　　东文庙和十殿阎罗，在抗日战争中毁于战火。十殿阎罗殿殿门口都有楹联。现还有人记得其中一副楹联：“看破红尘惊破胆，吃透人情冷透心。”

　　与码头如此密集的庙宇群相伴相生的是，这里还有与这些庙宇相关的无数美妙传说。

　　惠济祠就有睡香奶奶洪泽湖风口浪尖救渔民的故事。据说，每逢西南风起，在洪泽湖打鱼的渔民遇风暴遭难，庙里的菩萨睡香奶奶便架起云头，来到洪泽湖，把遇难的渔民救起。睡香奶奶被当地群众看做救世救难的活菩萨。

　　大王庙则有大王保佑漕运船队平安放闸的故事。数十吨的漕运大粮船过闸，从上游放船，就像鸭子倒猛子，一头栽下去，钻进激流，再从浪中拱出。老船工说，那个惊险，可比长江三峡行船险恶。万一失手，就会船碎人亡，人货两空。上行则惟有靠绞关，寸行过闸。

　　有庙宇，必有庙会。码头庙会，是码头重要的非物质文化遗产。庙会之盛，每年农历新年开始，一直要延续到三月初三，才进入高潮。那种繁盛景况，一直延续到上世纪60年代。赶庙会时，各寺院和信徒们抬着人偶，从四面八方边游行，边赶往东文庙集中。民间则精心准备各种游乐项目，各种买卖，一起赶庙会。

　　庙会最引人注目的游乐有顶大圗、上锥子、踩高跷、骑毛驴、玩花船、歪歪精、唱淮戏、说工夫锣等等。码头人说：“五花八门，七十二样啷里当”。

　　庙会的人偶，均是活人化装打扮。中老年人精心化装成阎王爷、判官、大王爷、关帝爷等，坐着八乘大轿，年轻后生抬着一路游行，浩浩荡荡，八面威风。

　　游行队伍一路走一路做着各种表演。顶“大圗”的最为壮观。大圗杆是一根约两丈高的粗毛竹。上面安装有无数把口朝上的钢刀，顶上是巨大的七彩大旗。从顶端四个方向引下四根麻绳，八个大汉轮流牵引，以防歪倒倾斜。

　　头顶大圗的大汉英雄一样，一路走，一路还在变换着顶托大圗的形式。那大圗时而跃到面颊，时而跳到后项，时而换到两肩，时而托在手心，忽然又到了后背。上下翻飞，左右盘旋，变幻无穷，神奇莫测。更有武艺绝伦者，顺着钢刀爬上爬下，表演各种惊险动作。

　　令人惊奇的还有“穿锥子”。说是锥子，其实是一根长约丈余的铁钉子。行走时，两端需两名大汉呵护。表演玩锥子的大汉，在众目睽睽之下，把钢锥从左面颊穿进，从右面颊穿出，令人心惊胆颤，目瞪口呆。

　　庙会队伍到东文庙会齐，前往惠济祠。各种游艺均要在惠济祠前广场精彩表演。

　　每年三月初三，码头庙会进入最高潮。这一天，更有很多从扬州、苏州、杭州、上海专程赶来的善男信女、游客商贾。惠济祠院里，香火从早到晚，映红天空。大雄宝殿前的香灰，从大香炉盈出，堆成一座金字塔。迟到的香客，干脆把香纸直接放到香灰堆里，让其自燃。香客捐的香油，可装满几个十搂缸。香火之盛，可见一斑。这样的大型庙会，每年大年初一、十五，三月初三，六月初六，七月初七都要举行一次。

　　码头庙宇，码头庙会，码头佛教文化，成为码头古文明的重要组成部分。给现代人留下丰富的非物质文化遗产，等待我们整理开发。