快乐之源——讲于菲律宾华侨老人院

　　快乐之源——讲于菲律宾华侨老人院
　　刚才和各位老阿伯一齐虔诚诵念阿弥陀佛圣号，感到身心清凉。对了，今天还有几位能仁中学的同学前来看望老人家们。
　　“请问同学们，你们知道阿弥陀佛现在什么地方说法吗？”（其是一位答）“在西方极乐世界。”
　　“为什么叫极乐呢？”
　　“因为只有快乐，没有痛苦。”
　　很好，今天我们就讲讲怎样得到快乐。
　　有人误解我们佛教，认为是消极，若说消极是对某种事物不感兴趣之谓，那么佛教徒清心寡欲，淡泊名利，对损人利已，世间五欲不感兴趣。若说这是消极，至少对社会没有害处，而对自净其意，追求真理，利乐有情，则是勇猛精进。
　　有人误认为佛教只是讲苦，实际上佛教是教导人们走向自觉，从许多焦虑妄想中解脱出来，由迷入悟，真正离苦得乐。
　　特别是在这举世动荡不安，紧张繁忙的生活带给世人恐慌、忧悒和寂寞的心态，人们更迫切需要在生活中寻求愉快和温馨。
　　林肯曾说：“一个人有多么快乐，是决定在他要寻求多么快乐而定。”
　　我们是否在现实生活中仔细探索这个问题呢？我曾经有过一点体会：
　　大家知道，马尼拉的炎夏，酷热难禁，一天我坐在电风扇旁边，仍然挥汗如雨，心里不挽抱怨，为什么房里不安装冷气机？猛一抬头，只见窗外正在修建高楼的建筑工人，顶着似火的骄阳，冒着暑热，汗流浃背在露天里辛勤劳动，跟他们相比，我安坐房里不是舒适得太多了吗？顿时内心生起一种知足感，消除了烦恼，好像气候的酷热，也不是不可忍耐的了。
　　常言道：“知足为快乐之本。”因为快乐是主观的，也是相对的，就看你如何去触发心识的感受。
　　有个学生正在街上埋怨妈妈没有给他买新鞋，满肚子不高兴；但当他看到路边的乞丐连脚也没有，他才知道自己应该满足了。
　　遗教经云：“知足之人，虽卧地上，犹为安乐；不知足者，虽处天堂，亦不称意。”
　　所以知足常乐，反之不知足就会常苦了，苦以物欲为中心来役使自己，所追求的愈多，烦恼痛苦也愈多。倘能由外向的期盼转变为内向的自足，心境平坦而不纷挠，才能真正欣赏到生活美好的一面。
　　怎样才能常保快乐呢？大家一定记得，在加洛干市清静庄严的隐秀寺里，那慈眉善目对你微笑的弥勒菩萨旁有一副著名的楹联：
　　大肚能容，了却人间多少事
　　满腔欢喜，笑开天下古今愁
　　这便是我要告诉你们获得快乐的妙方。
　　上联“大肚能容”即是要敞开胸怀，扩大心量。因为世人尚未彻底认清宇宙万物的真实相，皆凭主观的意识、智能和程度方式而各执己见。其实一切事物皆因缘聚散而生灭，皆没有绝对的“对”和“错”，对每一件事的判断，决定于一念之间，古人云：“万锺一发，皆存一心。”若能包容，心胸宽广，则到处海阔天空。
　　下联之意，只要你笑口常开，不仅可达到医学上认为的“笑有益于健康，”而且是通往心灵快乐的捷径，与人和谐相处的良方。
　　这是因为心境保持平衡、恬静，人体各种官能和机能皆会按部就班正常工作，促使全身匀称和健康。
　　更如先哲所言：“世界像一面镜子，当你向他微笑之时，他必以笑颜回报。”所以说微笑是与人和睦相处的神奇法宝，当你板着面孔照镜子时，是否会觉得不自在？
　　若能认识人与人之间缘起的互惠互存的相生之道，与人方便，自己方便，关怀，帮助别人即是关怀帮助我们自己。
　　倘能对每一个和自己接触的人，首先展露真诚和善的微笑，并伸出友谊的手，彼此间的距离会缩短到最小程度。
　　佛陀曾言：“不沈缅于放逸，不贪恋感官的享受，具有热忱而且常沉思真理的人，可获得大安乐。”这就告诉我们不被物欲所束缚和困惑，出入万物之中，役万物而不被外物所役。这是因为学佛的人，逐渐了悟宇宙和生命的奥秘，将精神力量提升到最高程度，点燃心灵的火炬，发挥本有的光明，悦乐深深扎根在内心，根本不需要外在的刺激也不随环境而改变。
　　正如古人云：“羁锁于物欲，觉吾生之可哀；夷犹于性真，觉吾生之可乐。”
　　让我们学习弥勒菩萨的大肚包容和慈祥笑颜。即使在生活不如意时，也能“退后一步自然宽”，“一笑解千愁”，化干戈为玉帛，化戾气为祥和。
　　常保有仁爱和慈慧，过着一种恢宏的精神生活，常将仁爱施予别人，如花草树木沐浴阳光雨露，将会和他人共同感觉温暖和喜悦。
　　让我们放开胸襟，让我们笑口常开，只要拥有一颗清明的心，便会领悟生命的真谛，寻找到生活中快乐的源泉，恰如无门禅师的诗云：
　　春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪；
　　若无闲事挂心头，便是人间好时节。