焦作净影寻古

　　西侧有建于唐乾宁二年的惠峰石塔和宋代百法座主舍利塔。寺院东一崖陡立，长宽三米有余，面平如台，相传为高僧慧远禅师掷笔处，后人称为“掷笔台”。台南端有款月亭，中秋之夜，登亭东望，皓月从珏山峰间冉冉升起，名为珏山吐月。月光灿烂，可照出柱上题有的崇宁、熙宁等年号，神秘而又庄严，足可证明该亭是宋代建筑。其他如唐经幢、窦乳泉等无不各显神奇，为游人讲述一段清幽、神奇的故事。寺院周围，漫山遍野的松柏灌木，红墙绿树，与隔河相望的珏山一起，形成一个山水寺观浑然一体、俯拾三界古今的文化胜景。

　　回顾一千余年的历史进程，许多史籍都载明：古青莲寺创建于北齐天保年间，初名“硖石寺”，至唐太和二年，创建上院即今青莲寺。咸通八年，敕赐“青莲”为额。北宋太平兴国三年，上院被赐名为“福岩禅院”，下院仍称古青莲寺，至此两寺分立。福岩禅院明代复称青莲寺，之后青莲寺、古青莲寺之名沿袭至今。这也是我们今天研究它的主要根据。

　　北齐时期的古青莲寺和净影寺有着极深的渊源，主要源于一位非凡的僧人，就是号称隋代三大师的净影慧远。那时的青莲寺声名远播，僧人有数百人，势力不断向周围扩散，拥有的田地和庙产不计其数。慧远13岁在离此不远的古贤谷寺（实际上就是净影寺在当时的另一个名字，只是某些书中记载为古贤谷寺）出家，然后随师到怀州北山丹谷之中的净影寺隐居苦读（其实慧远出家修行一直在净影寺）。16岁随湛律师赴邺城学法，博读大小乘经论，后从大隐律师学《四分律》，学成后返回高都，在故里结室为庵，创立道场，讲经说法，注疏佛教经典，慧远大师草创硖石寺和净影寺（实际上是重修了净影寺）。因为有了慧远，青莲寺和距此不远的净影寺的关系发生了变化，慧远喜欢空灵幽静的净影寺，所以就将净影寺纳入了青莲寺的势力范围，成为青莲寺的下院。从此，两个便成了姊妹寺院的关系。

　　关于慧远隐居净影寺，史籍中虽然还有分歧，但我们在众多的记载和实物考证中，显然已经找到了答案。

　　《续高僧传·慧远传》记载：“慧远，李氏，敦煌人，后居上党之高都焉。十三辞叔往泽州东山古贤谷寺，时有华阴沙门僧思禅师，见而度之云：‘汝有出家之相，善自爱之’，初令译经随事训诲。”

　　古泽州在清雍正以前，一直叫泽州，雍正六年泽州的行政地位升格以后，原泽州县的辖区该叫凤台县。所以，现在的泽州县志大都叫做《凤台县志》。经反复考证《凤台县志》，其中并无古贤谷之记载，而《泽州府志·图考·山》则记载，于泽州之东、陵县西南七十里有古贤山（属陵川县境，和净影寺地理位置极为吻合），与九仙台、石人山彼联。《泽州府志·寺观》记载有古贤谷寺一处，“在陵县西南七十里（从现在的陵川县城向西南七十里正好是净影寺的方位），名古贤谷，宋时建，金大定间赐额，傍有九仙台”。可断定古贤谷寺建于陵县古贤山（所谓的陵县古贤山就是现在的净影寺一代，净影寺一带在历史上曾经分别归陵县、泽州、河内、汲郡管辖）。

　　又考证《山右石刻丛编》卷十九所录金正隆四年（1159）紫金鱼袋赵安时所撰《大定泽州陵川县古贤谷禅林院重修弥勒殿记》碑载：“太行之间山灵而水秀，地幽而势阻，峰峦缭绕，岩谷深邃，中有平原（这样的地理形态和方位只有净影峡谷才有）。传记称为古贤谷，古贤圣之所居也（竹林七贤在当时应属绝对的贤圣吧？他们就在这一带活动）。傍有九仙台。”与方志所记吻合。碑文又记：“自北齐天保二年建置伽蓝于此，更周历隋，名景净寺（这里终于明确指出这里是净影寺了，景净寺就是今天的净影寺，‘景’字在古代同‘影’字），殿阁峥嵘，廊庑岑寂，前代高僧惠（慧）远、灵璨相继居之（这里明确记载慧远和他的弟子灵璨在此居住）。至唐太宗兴崇释教，贞观三年，赐熟田五十顷，以为常住。逮宋太平兴国三年，赐名禅林院。”

　　来源：焦作市委统战部