成长

佛学中形容死，以「生龟脱壳」表示其痛苦，成长的过程亦正是如此，日日生，日日死
，一番大死，又一番大生，其痛苦更不啻生龟脱壳。不幸的是，每一个人都必得接受这番磨
炼，有些人因此沉沦，有些人因此成器，大多数人则感到空虚的苦闷，失落的迷茫…。
在飘浮的过程中，必须要抓住什麽，以稳定自己，经过多次无效的挣扎，终於，我选择
了佛法。「佛法在世间，不离世间觉」，不为往生极乐，欲求成佛，只为一个小小的「自我
」，希望於此纷浊恶世，能够找到栖止之处。并指示我正确的方向，不再流浪，不再痛苦。
「佛说八大人觉经」，正契了我的机，它首先指出「生死」丶「苦」的本源，再一层层
显示破执及修行的步骤。很自然地，我由怨天尤人，叹生不逢时，不展抱负，想到「四大苦
空，五阴无我。生灭变异，虚伪无主。心是恶源，形为罪薮。」既然「空」丶「无我」，那
麽这个在受苦的又是谁呢？所苦的又是什麽呢？既执着这个非有的「我」，又执着虚幻的「
事」，一切皆系自招，何怨之有？又何有怨之能所？
成长，本是人生正常的历程，代表由一个阶段到第一个阶段的学习，愚痴的人不知，以
为离老死近；多欲的人不觉，心无厌足，多求增罪，自溺於生死苦海，犹叹造化弄人，有贪
丶絈丶痴之业，而患？逼恼，受苦无尽矣！
「知足」丶「精进」丶「多闻」，很技巧的引导我离开「自我」的小圈子，在怒流急湍
中，找到一块立脚石，使我能够停下来喘口气，看到其他载浮载沉的伙伴，我可以拉他们一
把，使他们也得稍事休息。
但是，这是不够的，这块立脚石仍然太小，承载自己尚且岌岌可危，更何况助人？
八大人觉经提示我最後二个法门：「志愿出家，守道清白，梵行高远，慈悲一切。」及
「发大乘心，普济一切，愿代众生受无量苦，令诸众生毕竟大乐。「，看到此处，竟致感动
流泪，佛学的境界是何等高超，其慈悲度众的愿心，又是何等宽广！
就在这生死烦恼的旁边，即是宽阔的彼岸，「烦恼即菩提」，我到处寻找的解脱法门就
在身侧，竟尔舍近求远，宁不可笑？而由「自利」的象牙塔中走出，发现「利他」的世界，
不再飘泊丶流浪，我知道：我长大了！

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　第13期 公元1972年9月20日发行