无上依经如来界品第二

　　无上依经如来界品第二

　　佛告阿难：

　　“阿难！何者是如来界？云何如来为界不可思议？阿难！一切众生有阴入界胜相种类，内外所现，无始时节相续流来法尔所得至明妙善；此处若心意识不能缘起，觉观分别不能缘起，不正思惟不能缘起。若与不正思惟相离，是法不起无明；若不起无明，是法非十二有分起缘；若非十二有分起缘，是法无相；若无相者是法非所作，无生无灭、无减无尽，是常是恒、是寂是住，本性清净无所染着，远离、无垢，从无明超出解脱，与如来法正顺相应，过恒沙数不相离不舍智，不可思量。”

　　“阿难！譬如无价如意宝珠，庄严莹治，可爱明净，其体圆洁无有垢污，弃之秽泥经百千劫。过是已后有人拾取，取已洗净，守护保持不令堕坠。是如意宝既被洗持，还得清净，不舍宝种。如是阿难！一切如来昔在因地，知众生界自性清净，客尘烦恼之所污浊；诸佛如来作是思惟：‘客尘烦恼不入众生清净界中，此烦恼垢为外障覆，虚妄思惟之所构起，我等能为一切众生说深妙法，除烦恼障，不应生下劣心。’以大量故，于诸众生生尊重心，起大师敬，起般若、起阇那、起大悲。依此五法，菩萨得入阿鞞跋致位。是诸菩萨复更思惟：‘此烦恼垢无力无能，不与根本相应，无真实本、无依处本；最清净本，是故无本。虚妄思惟颠倒习起，如地水风依本得住。是本者无所依；烦恼亦如是，无真实依。若如实知、正思惟观，是诸烦恼不起违逆。我今应观，令诸烦恼不染着。我若有烦恼不能染着，是名善哉。若使我等着烦恼染，云何能为众生说法、解烦恼缚？是故我今应舍烦恼、应说正法、解众生缚。若有烦恼，令生死相续与善根相应，如此烦恼我应摄受，为成熟众生、成熟佛法。’如是阿难！如来在因地中，依如实知、依如量修，达如来界，无染无着，能入生死。轮转生死，非烦恼缚，证大方便，住无住处寂静

　　涅槃，速得阿耨多罗三藐三菩提。”

　　“阿难！是如来界无量无边，诸无明之所隐蔽，随生死流，漂没六道，无始轮转，我说名众生界。阿难！是众生界，于生死苦而起厌离，除六尘欲，依八万四千法门、十波罗蜜所摄，修菩提道，我说名菩萨。阿难！是众生界，已得出离诸烦恼谷，过一切苦，洗除垢秽，究竟淡然，清净澄洁，为诸众生之所愿见，微妙上地一切智地一切无碍；入此中住，至无比能，已得法王大自在力，我说名多陀阿伽度阿罗诃三藐三佛陀。”

　　“阿难！是如来界。于三位中一切处等，悉无罣碍，本来寂静。譬如虚空，一切色种不能覆、不能满、不能塞，若土器、若银器、若金器，虚空处等；如来界者亦复如是，于三位中一切处等悉无罣碍。阿难！一切如来在因地时，依如实知，依如量修，观如来界五种功德。不可说、无二相。过一异、过觉观境界，一切处一味。菩萨见已，除众生相、除法异相、除大结相，依无碍智，于众生相续中观如来界，兴奇异意：‘咄哉众生！如来即在众生身内，如理不见如来。’是故我说具分圣道，开解无始相结覆障，令诸众生因圣道力破除相结，自能证见如理如来真实平等，何因如此？一切众生执相所缚，不识如来，不得如来，不见如来。阿难！如来昔在因地，观如来界通达明了，正觉众法悉平等如，正转无上微妙法轮，正直成熟。圣弟子众无量无边恭敬围绕，住于无余清凉涅槃，乃至世界穷尽，不舍众生，为利益事。”

　　“阿难！是如来界自性净故，于众生处无异相故，无差别故，极随平等，清亮润滑，最妙柔贤与其相应。阿难！譬如水界自性清润，能摄能润能长一切药草树木。如是阿难！一切诸佛在因地中，依如来界修行善根，利益众生。为此事故来入三界，现生老病死。是诸菩萨生老等苦非真实有，何以故？已如实见如来界故。阿难！譬如豪富长者，惟有一男，端正聪黠，保念爱惜瞻视养护，情无暂舍。是儿稚小，贪乐舞戏，不悟脚跌，堕大深坑粪秽死尸膖烂臭处，其儿母亲及余眷属见子堕坑，惊唤大叫：‘呜呼痛哉！’烦冤懊恼。是诸亲属虽复悲号而身无力怯弱，不能入此深坑救拔子苦。是时长者速疾驰还，念子心重，不厌臭秽，自入坑中捉子牵出。如是阿难！我作此喻以显实义：所言死尸粪坑譬于三界，其一子者譬凡夫众生，母及眷属譬声闻缘觉；是二乘人见诸众生漂没有流，沈溺生死，虽复忧念伤叹慈愍，无力无能济拔令出；豪富长者即是菩萨，清净无垢、无秽浊心，已能证见未曾习法，来入生死臭恶之处而现受身，济拔众生。阿难当知：如是菩萨大悲希有，不可言说，超出三界，脱诸累缚，更入三界受三有生。因沤和拘舍罗，摄持波若波罗蜜，虽有烦恼不能点污，演说正法，灭众生苦。”

　　“阿难！是如来界大威神，无变异，柔润故，汝应知。阿难！是众生界是诸圣性，无修无不修，无行无不行，无心无心法，无业无果报，无苦无乐。得入是处，是性平等，是性无异相，是性远离，是性随从，是性广大，是性无我所，是性无高下，是性真实，是性无尽，是性常住，是性明净。阿难！云何是性是诸圣性？一切圣法缘此得成，一切圣人依因此性而得显现，故我说之为诸圣性。”

　　“阿难！我今说如来性：过恒沙数一切如来，不共、真实，从此法出而得显现，名如来界。信乐正说深味爱重，一切圣贤人戒定慧身即得成就，是故此法名为法身。是法者相摄不相离，不舍智、非有解，是依是持是处，若法不相摄相离，舍智有解，亦是依是持是处。是故我说：一切法藏无变异故名为如如，无颠倒故名为实际，过一切相名为寂灭，圣人行处无分别智之境界故名第一义。阿难！是如来界非有非无，不染不净，自性无垢，清净相应，汝当知。”

　　“阿难！云何如来为界不可思议？阿难！是如来界在有垢地、净不净法俱在一时：是处不可思惟，依甚深理而得解脱；成阿罗汉、成辟支佛，非其境界。阿难！有二种法不可通达：一者自性清净法界不可通达，二者烦恼垢障不可通达：惟阿毘跋致菩萨与大法相应，能听能受能持。诸菩萨声闻缘觉，信佛语故得知此法。阿难！如来为此界性，不可思议。”