古代的庙田

　　古代的庙田

　　●裴跃松

　　清雍正版《永安县志》记载，境内的寺、庙、庵、观等计有70余座，其中56座占有庙田。我国旧时寺观等占有的土地，主要由封建政府拨给或信徒的捐赠，大多掌握在地主、富豪的手里，有的由住持寺、庙、庵、观的僧尼掌管。庙田大多出租或雇工经营，所得用于祭祀、供养僧尼、道士和管理人员的开支，有些寺庙还以地租或放高利贷所得兼并土地。

　　从春秋末年到汉代，我国先后出现三大教派，即儒教、道教和佛教。儒教也称孔教，从汉代开始，以董仲舒为代表的学派，把春秋末期的思想家、政治家、教育家孔子创立的儒家学说推崇为宗教经典，汉武帝为适应巩固其统治，提出“罢黜百家，独尊儒术”。道教创立于东汉，奉老子为始祖，尊称太上老君，主要经典有《老子五千文》(道德经)等，为我国汉民族固有的宗教之一。相传公元前六世纪创建于古印度的佛教，到东汉明帝永平十年(公元67年)才传入我国，始祖为释迦牟尼，隋唐以后逐渐产生具有中国特色的许多支系宗派。

　　在漫长的封建社会，三大教派有过对立和争斗，随着时代的发展，以后又逐渐合流。而封建帝王的信仰各有不同，是造成教派之间对立的原因之一。如秦始皇统一中国，建立了中国历史上第一个统一的中央集权封建国家，同时也统一了法律、度量衡、货币和文字，但他信奉道教，为巩固其统治，实行“焚书坑儒”政策和苛法统治。又如元太祖成吉思汗对丘处机极为崇拜，当时的全真道教便盛极一时。其他教派也如此，唐人不少皇帝虔信佛教，僧人受到推崇，全国各地的寺庙众多，而到了唐武宗即位后，于会昌五年禁止佛教，拆毁寺院，令26万僧尼还俗，没收了大量的庙田。

　　明清以后，三教基本合流，客家地区不少寺庙既祀奉释迦牟尼、观音大士，也祀奉玉皇大帝、五谷真仙，反映了客家人的多神崇拜观念，也认同了佛祖与各路神仙和平共处，并无大碍。客家山区的不少规模较小的寺庙，占有的少量土地，大多均由本寺僧尼自行耕种，仍免不了要交地租，由当地官府收取，剩余收成供寺庙支配。如清流县的金莲寺，解放以前寺门前的梯田及后山烂泥田，均由本寺和尚耕作，可见其自食其力，“以庙养庙”的目的。

　　庙田往往有时还成为封建政府“救急”的一条门路，以摆脱地方财政收支的困境。据永安史料记载，明嘉靖年间，因福建兵饷匮乏，政府下令将寺观的田亩收回六成，只留四成，以此来补充军饷。清康熙二十五年，永安官府对境内56座寺观征收田赋，折合成银两，也是因为军饷不足的原故。如高飞寺额征银12?郾5两，栟榈寺额征银12两，善集寺额征银16?郾4两……由此可见，明清两代有些地方因财政拮据，也不得不向庙田伸手，以补充军饷的不足。