闽台法缘

　　闽台法缘

　　黄清源

　　由于历史和地域的原因，闽台佛教之间存在着密切的联系。台湾佛教兴起于明末郑成功时代而发展于清代，与福建佛教密不可分，当时就有福建高僧前往台湾弘法。两地僧人交往频繁，大大促进了两地的弘法活动。台湾佛教与福建佛教的法脉密切相关。本文根据相关资料写作而成。

　　闽台佛教在法统、戒统、学统上关系密切

　　清代台湾出家人在本岛受戒有困难，于是纷纷渡海赴福州鼓山涌泉寺等大丛林受戒，当时受戒时间为每年阴历四月八日及十一月十七日，鼓山涌泉寺都广而传之，受戒回台后一切佛教仪礼皆依主庙之制，因此，闽台佛教在法统、戒统、学统上关系密切。

　　缘起

　　闽台佛教关系极为密切，台湾庙的创建，与福建人积极参与分不开。台湾早期几乎所有著名的寺庙都与福建人有关。台湾寺庙始建于明代。泉州禅师肇善因在台的福建移民不时烧香祈平安，即从晋江安海龙山寺运去一尊唐代观音铜像，并于南明永历七年（1653年）在台湾鹿港创建了龙山寺，以奉所运供的观音铜像。

　　台湾的佛教兴起于明末郑成功时代而发展于清代，闽台两省佛教有着密不可分的渊源关系。据台湾省志书记载，明末以来，台湾佛教“本流是由福建鼓山及西禅二大禅寺传来，另一派是福清黄檗寺。”

　　随着清代大批福建移民进入台湾，台湾又建造了许多寺庙。清顺治十一年（1645年）黄檗山住持隐元在郑成功帮助下东渡日本弘法，后黄檗派也传入台湾，左营守备孟大志于康熙二十七年（1688年）于台南建造了黄檗寺，后因无人整修而荒废。位于台南的开元寺是台湾现存最古老、最著名的佛寺之一，第一位住持来自福建泉州的志中，后任数位住持中有6位到福建学习佛法，此寺初名海会寺，后仿效泉州开元寺等起名法，以唐开元年号为寺名。僧人大多数是郑成功的遗臣，因不愿降清而入寺削发为僧。位于台湾台南县枕头西麓的大仙寺，建于清康熙四十年（1701年），最初为福建僧人参切在此结茅而居，康熙五十八年（1719年）始改为庙宇，后历经多次重修扩建，规模不断扩大，现已成为台湾南部佛教中心，为台湾最大的佛寺。

　　早期台湾佛教法脉多出鼓山涌泉寺

　　经过清朝中叶的逐步发展，至19世纪末期，台湾佛教形成了月眉山系、观音山系、法云寺系、大岗山系四大法脉，这是台湾早期正统佛教的派系，此四者与福州鼓山涌泉寺密切相关。据鼓山涌泉寺方丈普法介绍，福州鼓山涌泉寺已有近1100年历史，是中国禅宗最重要的道场之一，中国佛教协会的6任会长中，有5任与鼓山有法脉联系。台湾佛教中小寺庙中六成的法缘来自福州鼓山，现今台湾著名僧人净良长老，就曾亲近过当时鼓山涌泉寺的方丈盛慧和尚。

　　清光绪二十四年（1898年），福州鼓山涌泉寺善智、妙密二法师赴台弘法，信众甚多。翌年（1899年），他们发起在基隆东郊月眉山兴建灵泉禅寺。历时3年，规模粗具，但两法师先后示寂。不久善慧法师（台湾基隆人，祖籍福建永定，为福州鼓山涌泉寺景峰法师之徒）从鼓山涌泉寺返台，继续兴建，天王殿、大雄宝殿、禅堂、开山堂、灵塔等次第落成。灵泉寺不仅是台湾第一个具有丛林规模的禅刹，还是月眉山派的发祥地。其分灯寺院达47处之多，主要分布于台湾东部与北部。善慧法师与鼓山涌泉寺的关系始终密切。1924年，福州鼓山涌泉寺传授三坛大戒，虚云法师任得戒大和尚，复仁法师任教授阿阇黎，而羯磨阿阇黎则聘善慧法师担任。1925年，善慧法师又应聘参加福州怡山西禅寺举行的传戒法会。历史上，台湾月眉山灵泉禅寺的善慧法师、观音山凌云禅寺的本圆法师以及法云寺的妙果法师等均是在福州鼓山涌泉寺出家的。福州鼓山涌泉寺方丈普法法师也曾多次应邀出访台湾。当月眉山灵泉禅寺举行纪念建寺100周年庆典时，普法法师曾撰联相贺：“石鼓开山，千载尤崇兴圣；月眉衍派，百年更仰露堂。”

　　其中“兴圣”指的是鼓山开山兴圣国师神晏，而“露堂”则是月眉山善慧法师的别名。

　　作为台湾佛教观音山系大本山的凌云寺，位于台北县五股乡境内。清光绪九年（1883年），福州鼓山涌泉寺理明法师游此，见主峰挺拔、群山环抱，堪称藏龙卧虎之地，遂约其同戒师兄宝海来此搭茅棚，奉佛潜修。至光绪三十四年（1908年），有僧本圆、觉净师徒来访，宝海因理明已圆寂多年，遂邀他们共同建寺。不久，宝海亦示寂。本圆、觉净师徒十易寒暑，才建成大雄宝殿、寮房与斋堂，寺定名观音山凌云禅寺。本圆法师是台湾基隆人，俗姓沈，生于清光绪八年（1882年），幼聪颖过人，16岁拜僧法参为师，出家于福州鼓山涌泉寺，后遍访国内名山古刹，达10年之久，其间在鼓山修学多年。1923年，他主持传戒时，当时福建省省长萨镇冰将军赠“果证菩提”匾相贺。1947年示寂。觉净法师是台北县新庄市人，清光绪十八年（1892年）出生于中坜市，三十三年（1907年）依本圆法师出家于福州鼓山涌泉寺。宣统二年（1910年）为涌泉寺知客。1914年，他返台湾任凌云寺监院之职。

　　作为台湾佛教法云寺系大本山的法云寺，位于苗栗县大湖乡山中。1912年，台湾地方绅耆倡议在此建寺，恰逢从福州参学回来的妙果法师（台湾桃园人，福州鼓山涌泉寺觉力法师之徒，曾亲近涌泉寺良达法师多年）经此，计划遂定，于是妙果法师返福州礼请其师觉力法师赴台。觉力法师是福建厦门鼓浪屿人，俗名林金狮，礼万善老人为师，出家于福州鼓山涌泉寺。他赴台后，经过3年的努力，建成法云禅寺，并被尊为开山祖师。觉力法师还创办佛学社，培养青年学僧，10多年间共传授三坛大戒7次，地点均在法云寺。1933年6月13日觉力法师示寂，由妙果法师继席为第二代住持。由于觉力法师门人众多，法脉绵延，形成大湖法云寺派，据1959年《法云禅寺派系录》所载，分灯寺院有l28处，堪称台湾佛教最兴盛的一系。

　　当代闽台佛教渊源深厚

　　当代台湾佛教界的佛光山负责人星云法师1949年渡台湾落脚于中坜圆光寺，收留星云法师的圆光寺开山长老妙果老和尚属福州鼓山涌泉寺法脉，19岁时依鼓山涌泉寺僧觉力披剃出家，同年受具足戒后，亲近福州鼓山良达禅师多年，并于1948年10月邀请在南洋弘法的福建建宁人慈航法师到圆光寺开办佛学院，收留了1949年渡台的祖国大陆学僧，对星云法师等来自祖国大陆的学僧产生了巨大影响。

　　中台山负责人惟觉老和尚属虚云法脉，虚云法师出生于泉州，于光绪九年（1883年）在福州鼓山涌泉寺任住持，为近代禅宗代表人物。

　　慈济功德会负责人证严法师是印顺长老的徒弟，而印顺长老与福建佛教关系更为密切，他23岁时依福建古田人圆瑛受具足戒，1931年求法于厦门南普陀闽南佛学院，后又任教于福州鼓山佛学院，于1932年任闽南佛学院教师，1948年厦门南普陀寺举办三坛大戒，被特聘任尊证师，于1949年成立大觉讲舍于厦门南普陀寺。1994年9月6日，印顺长老回到阔别45年之久的南普陀寺，感慨万千，欣然命笔：“感三宝深恩重来此地，见一片光明喜乐无量。”法鼓山负责人圣严法师属圆瑛法脉，正如圣严法师于2002年10月13日访问福州西禅寺时对西禅寺住持赵雄法师所言：“赵雄法师的师傅是明旸长老，我的师傅是白圣长老，明旸长老和白圣长老的师傅都是圆瑛法师，所以我和赵雄法师是师兄弟。”圆瑛法师是福建古田人，出家于福州鼓山涌泉寺，曾于民国十二年（1923年）赴台讲经。

　　闽台两地寺与寺之间关系密切。闽台两地在修建佛寺时经济上相互支持，这种经济支持，以台湾对福建的支持为多，如在200年前，福州怡山西禅寺的修建，就得到台湾经济上的大力支持。福州鼓山涌泉寺的妙莲和尚，曾赴台湾募化，以修建鼓山寺院。台湾不少寺院，除了在寺院名称、建筑布局、寺院制度等方面与福建寺院相近外，其密切关系还表现在许多寺院是福建寺院的分支，有香火联系，如以福建晋江安海龙山寺分支衍传的龙山寺在台湾有490多座，其中最主要有3座，即：台北万华区的龙山寺，为台北最古老的寺庙，至今这座寺庙山门外还立有石碑，上刻“衍自安海龙山寺”。鹿港的龙山寺，其规模格局与安海龙山祖寺几乎一样。被称为台北“三大庙门”的台北艋舺龙山寺，至今香火鼎盛，曾有香客从晋江安海祖寺恭请观世音菩萨分灵住台湾。