新疆达玛沟佛寺遗址历史背景

　　新疆达玛沟佛寺遗址历史背景

　　托普鲁克墩1号佛寺建造时代可能为公元6—7世纪，达玛沟喀拉墩1号佛寺建造可能时代为公元7世纪，托普鲁克墩2号佛寺时代可能为公元8世纪，三个佛寺可能均毁于公元10—11世纪喀喇汗王朝推行的伊斯兰圣战中，三个佛寺正好从一个侧面反映了于阗公元6—9世纪佛寺发展的历程。

　　托普鲁克墩1号佛寺属于方形像殿佛寺，是我国，乃至全世界目前所发现中古时期的最小佛寺，在我国塔克拉玛干沙漠地区迄今所发现佛寺中是保存最为完好的古代佛堂建筑形式佛寺。佛像雕塑保存较好，壁画精美，是典型的于阗画派实物资料。壁画保存面积在迄今发现所有塔克拉玛干佛寺壁画中最大，其中弥勒菩萨、早期毗沙门天、东壁女装菩萨的形象尤为罕见和珍贵。另外，根据现存的佛寺建筑遗迹和壁画可以完全复原佛寺原貌。

　　托普鲁克墩2号佛寺具东门、前厅、东侧堂、东北侧室、北门、北侧堂和中心回廊像殿，布局谨严清楚，保存较好，是迄今和田地区发现的结构最复杂的回廊像殿，可以看作是这个地区大型回廊像殿的代表，填补了于阗佛寺晚期形制的空白。其中主尊佛头、回廊千佛壁画残块、毗卢遮那佛木板画、擦擦等是这次发掘的重大收获。毗卢遮那佛木板画、擦擦与达玛沟喀拉墩1号佛寺的千手千眼观音残壁画一起说明密教在于阗的流行，以及和西藏佛教的密切关系。

　　三座佛寺中大量的因素也体现了于阗佛教艺术高度发达的水准，以及与南亚、中亚、中原相互交流的密切关系。

　　达玛沟为和田地区佛教遗迹分布最为广泛之地。遗址所在地统称达玛沟，两汉之际为西域绿洲小国“篦摩”所在地，其后为于阗国所并。和田地区中古时期地名和田塞语中有使用梵文借词的历史背景。如此说来“达玛沟（Damako）”一名，在突厥语和汉语等语言都无法解释准确含义的情况下，我们应该考虑梵文和和田塞语的可能性。“Dama” 可能来自于和田塞语中梵文借词“Tarma（佛法）”，源自印度古代语言梵文“Dharma”，“ko”则可能是一个表示地名的词缀，如此一来Damako就有可能是Tarmako，意思为佛法汇聚之地，而它的汉语音译则应该改为“达摩沟”。

　　于阗佛教艺术的“于阗画派”风格深远地影响到我国佛教艺术的发展，于阗绘画甚至还可以说是西藏佛教艺术的渊源地。对东亚佛教而言如此重要的地区，在佛教香火断绝近千年之后又有这些重要遗址和资料重新出现，可谓学术界、佛教界一重大事件。