妙法莲华经决疑－－安乐行品第十四（之二）

　　妙法莲华经决疑－－安乐行品第十四（之二）

　　文：白云老禅师

　　“尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言。”

　　偈曰：

　　若有菩萨　于后恶世　无怖畏心　欲说是经

　　应入行处　及亲近处　常离国王　及国王子

　　大臣官长　凶险戏者　及栴陀罗　外道梵志

　　亦不亲近　增上慢人　贪着小乘　三藏学者

　　破戒比丘　名字罗汉　及比丘尼　好戏笑者

　　深着五欲　求现灭度

　　释义：

　　若有菩萨欲说是经，于后恶世而无怖畏之心，必须要先深解行止的庄严，确定许多不可以亲近与往来的对象；例如国王、王子、大臣、官长等，其次是暴力凶残和色情的戏剧，以及屠夫、苦行外道。尤其是贪着声闻的增上慢者，与自认三藏通达的毁戒比丘，还有但以名字自称的阿罗汉，和许多常好戏笑的比丘尼；如是等、深着五欲，求现世即得灭度。

　　偈曰：

　　诸优婆夷　皆勿亲近　若是人等　以好心来

　　到菩萨所　为声闻道　菩萨则以　无所畏心

　　不怀希望　而为说法　寡女处女　及诸不男

　　皆勿亲近　屠儿魁脍　畋猎渔捕　为利杀害

　　贩肉自活　炫卖女色　如是之人　皆勿亲近

　　凶险相扑　种种嬉戏　诸媱女等　尽勿亲近

　　释义：

　　人、未见道之前，无始业习犹存，学行佛法之行者，仍不免为色尘缘境受诱惑；因此，举凡障道之色尘缘境，于初阶时，切勿亲近，即使彼类有心欲闻佛法，亦当以大无畏精神而随宜说，切不可满怀希望为之亲厚。

　　偈曰：

　　莫独屏处　为女说法　若说法时　无得戏笑

　　入里乞食　将一比丘　若无比丘　一心念佛

　　是则名为　行处近处　以此二处　能安乐说

　　释义：

　　为女性说法，应公众处，不可以戏笑，唯恐招来讥嫌。入聚落村里乞食，最好另一比丘同行，若不能，当一心念佛。如是言行，是正当的行止和亲近世人的方法；如是行处和近处，才是平安喜乐的正道说法！

　　偈曰：

　　又复不行　上中下法　有为无为　实不实法

　　亦不分别　是男是女　不得诸法　不知不见

　　是则名为　菩萨行处　一切诸法　空无所有

　　无有常住　亦无起灭　是名智者　所亲近处

　　释义：

　　佛法契应众生诸根，佛法虽说有为无为，与实不实法，但不分别上中下法，即所谓诸法平等说；任他是男是女，如不得诸法，全在不知不见。基于一切诸法，空无所有，实不常住而不变；为因缘故，显生灭相，于法本来不起不灭。

　　故说，能深知卓见，依教如法，是菩萨行处；能不计着分别，知诸法皆空，但因缘生灭，是智者，是菩萨亲近处。

　　偈曰：

　　颠倒分别　诸法有无　是实非实　是生非生

　　在于闲处　修摄其心　安住不动　如须弥山

　　观一切法　皆无所有　犹如虚空　无有坚固

　　不生不出　不动不退　常住一相　是名近处

　　释义：

　　一切诸法，说有说无，是实非实，是生非生，无异是颠倒分别，耽于计着；修学实相妙法，当摄心不动，犹若虚空之安住，观一切诸法，不生不灭，亦不动退，常住一相之见，不着一相之解，是菩萨亲近之处。”

　　偈曰：

　　若有比丘　于我灭后　入是行处　及亲近处

　　说斯经时　无有怯弱　菩萨有时　入于静室

　　以正忆念　随义观法　从禅定起　为诸国王

　　王子臣民　婆罗门等　开化演畅　说斯经典

　　其心安稳　无有怯弱　文殊师利　是名菩萨

　　能于后世　说法华经

　　（注：末尾尚有安住初法一句，为无关法义之损减，故移至注明处。）

　　释义：

　　世尊灭度后，若有比丘，入如是行处及亲近处，说妙法华经时，便不至生起怯弱之心；修行觉悟的菩萨，有时、得住静室，以正忆念随此经义而行观法。然后，从禅定中起而行，为国王、王子、臣民、婆罗门等开化畅演，说此经典；于斯时中，自心安稳，无有怯弱；所以说，文殊师利菩萨摩诃萨，如是安住，能于后世众生，说妙法华经，方是菩萨之道。

　　“又文殊师利，如来灭后，于末法中欲说是经，应住安乐行；若口宣说，若读经时，不乐说人及经典过，亦不轻慢诸余法师，不说他人好恶长短。于声闻人，亦不称名说其过恶，亦不称名赞叹其美，又亦不生怨嫌之心；善修如是安乐心故，诸有听者，不逆其意，有所问难，不以小乘法答，但以大乘而为解说，令得一切种智。”

　　问：“云何末法中？”

　　答：“所谓末法，乃谓去佛时遥，佛陀教法，逐渐式微，是谓之末法时期。”

　　（注：佛法有三时期，谓正法五百年，像法一千年，未法一万年；佛住世时，是正法时期，佛灭度五百年后约一千年为像法时期，自佛住世至灭度约一千五百年后，即末法时期。然后历经一万年的岁月，佛法悉处于末法中；届一万年尽，弥勒菩萨自兜率天之内院下生成佛，聚龙华三会，佛法复而兴盛；是时，弥勒尊佛住娑婆世界，而为佛教教主，三界导师。）

　　问：“云何安乐行？”

　　答：“谓安乐行者，即身行安乐，口行安乐，意行安乐，誓愿行安乐；此四安乐行，乃文殊师利菩萨问佛世尊，后世修行觉悟的菩萨们，于五浊恶世安稳修行之妙法。”

　　“尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言。”

　　偈曰：

　　菩萨常乐　安稳说法　于清净地　而施床座

　　以油涂身　澡浴尘秽　着新净衣　内外俱净

　　安处法座　随问为说

　　释义：

　　安稳乐说，随问为说，是菩萨行处；唯升座说法，当身心内外清净，方称庄严。

　　偈曰：

　　若有比丘　及比丘尼　诸优婆塞　及优婆夷

　　国王王子　群臣士民　以微妙义　和颜为说

　　若有问难　随义而答　因缘譬喻　敷演分别

　　以是方便　皆使发心　渐渐增益　入于佛地

　　释义：

　　出家二众，行处近处，当为国王以至臣民大众，和颜悦色为之说此妙法华经；若有疑问，应随义而答，以各种因缘譬如，阐述微妙法义，以种种分别敷演问答，以种种方便令使发心，务期促使渐获利益，行入无上觉悟之道，是比丘比丘尼之安乐行。（未完待续）