我的出家因缘

　　我的出家因缘

　　文 / 月映

　　俗话说：“金钱是万能的。”经过这几十年的生活体验，我否定了它。的确，没有钱，日子不好过；但是有钱，也不一定能过快乐的生活。原来，生活的内涵，包含了物质与精神，金钱只能满足物质的需求；然而人心不足蛇吞象，欲望随着多金会水涨船高，徒然使心灵更加空虚而已。

　　终于发觉，人活在世间，除了要满足生活的需求外，更必须追求生命的充实和价值，否则只是一具行尸走肉，既辜负难得的人身，又无益于众生。何况人际间的关系，要做到“不伤害别人，又能保护自己”，谈何容易。如果没有佛法的薰陶，如果不修正身口意的行为，是很难达到圆融无碍的。

　　再说世间的生老病死之苦，透过别人，天天上演，早已是风声鹤唳，胆颤心惊；更兼亲尝到爱别离、怨憎会、求不得种种的苦。方信佛经所说：“世间纯是一大苦聚。”于是兴起了学佛出家修行，可以了生脱死的念头。

　　或许是缘不具足吧。十多年前，第一次去千佛山菩提寺要出家，就吃了闭门羹。看到那些比丘尼，不知如何称呼，如果叫她“菜姑”实在不雅；称她“师父”，我又没拜她为师。想了又想，决定用社会上的名词喊她：“小姐！如果要来你们这里出家，该具备些什么条件？”看的出来，她被我这冒失的言语吓坏了，期期艾艾的说：“啊！我不知道　！”再问还是相同的内容。我不禁火大，冲着她吼：“什么都不知道，那你以前怎么出家的？”“啊！我不知道　！”又是同样的回答。我气冲冲的回头走，这一走，相距去天岳山出家，整整耽误了十年。

　　为什么要选在千佛山菩提寺出家？其中有个好笑的理由。由于不曾真正亲近三宝，对出家生活完全陌生，菩提寺离家又近，天真的以为：在那里出家，可以像以前一样，早上去寺庙上班，晚上收工回家睡觉，隔天早上再去。出家不成，想学佛修行的初衷不减，因缘凑巧，去参与一个附佛外道的团体，共修了两三年。那儿也有一种“清修”的人，颇像佛教里的出家人，不结婚，做个清净的修行人。退而求其次，和负责人商量：“我把我全家近亿的财产变卖了，捐出来，你们让我在这里，管吃管住，修行到老到死，可以吗？”负责人忙不迭摇头摆手：“如果要捐献金钱做功德，我们当然非常欢迎和感谢，但是要在这里吃、住，比较行不通，真的很抱歉。”

　　看穿了他的居心，再也不去参加共修了，于是又回复到以前的生活方式。那一天辞掉了差事，买份报纸在家找工作，母亲冒出一句：“都这么大了，还不去出家。”我如大梦初醒：“对啊！我要圆满出家的愿望。”立即向菩提寺报到。

　　负责接待的，是已故的若轩师傅，她爽朗又干练，非常客气的招呼──当然这次不敢再叫小姐了，改口：“借问一下。”知道我的来意后，热心的给我天岳山梵音禅寺的电话和地址，那份热忱，至今难忘，多亏她，我才能出家成功。也因为有这份善缘，我去做僧服准备剃度时，遇上她；参与天岳山接收嘉义讲堂，对方千佛山讲堂的当家师就是她；更玄的是，九十一年受完大戒，刚出戒坛，隔天去菩提寺弥陀殿拈香，亡僧竟是她，当天就出殡火化了。如果晚了一天，就不能目送她最后一程，以聊表我对她的感激。真是“有缘千里能相会”，“缘”这一字实在太奇妙了，不得不相信云公上人所说：“除了有因果关系，还要有因缘法则。”

　　和上白下云老禅师的缘，只能用“若即若离”来形容。第一次和他打交道，是在出家不成，又看穿了附佛外道那位负责人的居心后，几乎对人完全绝望，又恢复以前的颓废生活。就在出家之前不久的一天晚上，和朋友的儿子在一起喝了几瓶老酒，乘着晓风残月，兴致大发，提议去菩提寺逛一圈。一大早，刚好老禅师坐在莲花池旁，朋友的儿子名叫阿辉的，不知那根筋不对劲，劈头就骂：“花和尚！花和尚！”头顶人的天，脚踏人的地，竟然还敢骂人，我羞愧的想找地洞钻。于是训了阿辉一顿，拖着他回家，临走前，向老禅师深深一鞠躬，以表歉意。

　　第二次的见面，是剃度前两天。天岳山的剃度仪式，都是由镜印法师代刀，当他告诉我那一天要剃度时，我的头便开始痛，最后痛到几乎要裂开来。知道是冤亲债主干扰，但是无计可施，本想放弃，不出家算了。隔天，老禅师来山，见到我，不问原由，马上丢下一句：“烦恼来了，念十九字观世音菩萨圣号，如果不会念，叫智辉师教你。”奇怪，他怎么知道我有头痛的烦恼？我又没告诉人家。谢过老和，尚求教于辉师傅后，朗朗念起了：“南无大慈大悲救苦救难广大灵感观世音菩萨。”不可思议的，头痛竟然好了。老和尚也回去了。又是奇妙的缘，两次的见面，都跟“辉”这个人名有关。

　　剃度完后，大师兄镜印法师还没卸下祖衣，私下告诉我，说我福报很大，师父老和尚已经三年没来天岳山，前天是特地来度我的。又说各道场都由人代刀剃度，从无一人剃度，劳动老和尚亲自出马来关照等等，要我珍惜这份难得的缘。本来以为只是事出巧合，那知老和尚专程捎来他的慈悲心，感动之余，也勉励自己要做一个老老实实的修行人。

　　或许有人会怀疑，之前我的烟瘾、酒瘾呢？打从来天岳山那天起，就体会到：出家人抽烟、喝酒像什么话！马上就戒掉了。也因为时时警惕自己是个出家人，有所为、有所不为，以免有失出家人的身份。像山上住久了，闷的慌，想去甲仙逛逛，半路一想：“我穿这套出家人的衣服，逛街适合吗？”又打道回寺了。

　　出家这几年，不敢说有修行，可是如果说完全没改变，那也是骗人的。记得不久前回俗家，遇上大姊的妯娌，她对我很好，未出家前，碰到我都请客付账，因此客气的问候她。她先是一怔，然后堆满灿烂的笑容。对我说出真心话：“你现在修的很好，满脸光滑，以前的你，额头上三条沟，好凶喔！”我终于恍然大悟，原来她不是对我好，而是怕我，所以用请客来巴结我。

　　菩提寺的韦陀院动工了，完工后要派几个比丘去当常住众。按理，对我来说，该是迟来的喜讯，因为可以达成我当初出家的愿望：早上去菩提寺上班，晚上收工回家睡觉。可是这几年我成长了，早已把天岳山当成家，再也不留恋世俗的家了。除了归功于僧团的磨链之外，老和尚的随方解缚，才是最重要的关键。

　　记得以前，老和尚命令比丘轮调都市讲堂，在山上待久了，去都市大都水土不服，不能安心办道，屡次有反对的声音，都央求他收回成命。那知他老反而强制执行，更使出杀手键：“不轮调的，叫他还俗。”大伙儿心不甘情不愿的配合，也有人因而离开了道场。几经颠沛流离，才知天岳山是个修行的好地方，老和尚马上放手不管。从此以后，大家对天岳山的向心力增强了，更能安住了，真的做到了“早粥午斋同受供，朝暮二课欲参加；各人职事尽本份，此地就是你的家。”

　　事后检讨得失，发觉会走的，还是那几个；不会走的，仍然没走，那不叫“优胜劣败”的进化论，而是相应于老和尚的教育方法的，得到了好处；离开的，并非不好的，而是暂时不能相契相应，慢慢会体会师父的用心良苦。可见老和尚是个大善知识，有“知众生上下根”的智力，应病与药，药到病除。

　　野人献曝，虽然乏善可陈，毕竟也是过来人的经验，给有心走出家这条路的学佛者参考。生死大海中，想寻找般若大宝，请放心的交给最具经验的船师──上白下云老禅师导航吧，他日必有满载而归的喜悦。