喇嘛的养生理念

1．修行可防病延年

　　佛教认为生命无常，人必然有生老病死等痛苦，任何人都不可能长生不老。因此佛教反对对身体的贪恋执著、过分的关照，认为应将更多的时间和精力用于学佛修道，解决造成人生痛苦的根本原因———贪瞋痴等烦恼，以自利利他，广度众生。另一方面，佛教认为“人身难得”，应倍加珍惜。若病痛缠身，即无法安心修道，成就弘法利生事业，死后还可能堕入畜生、饿鬼、地狱三恶道而失去人身。所以学佛人为“藉假修真”，应具有健康的体魄和尽可能长的寿命。佛教虽然不追求长生不老，但认为长寿———有限生命的延长———是可争取的，甚至凭着愿力和禅定力可“住寿一劫”，一劫相当于一千六百万年。

　　佛教认为，疾病是人生必有的“生老病死”四大苦之一，分为两种，一种是身病，一种是心病，其中大部分的身病都与错误的思想和行为有关，因此它们都可以通过修行来预防和治疗。佛经中常赞叹佛陀有三十二种大人相，八十种随形好，所以我们在佛教寺院中看到的佛像或菩萨像，不仅身形健硕、相貌庄严，而且神情愉悦、慈祥，这实际上反映了佛教对于健康的一种最高理念：在生理上，眼耳鼻舌身五官端正，健壮、和谐；在心理上，坚毅安详，充满智慧。只要努力修行，就可以达到这样一种身心和谐的健康状态。事实上，佛教僧团对于新出家或求受比丘戒者也有五官端正、身心健康的要求。

　　能否健康、长寿，与人类所处的自然环境和社会条件是密切相关的，但佛教更强调人自身的思想行为有着决定性的影响。佛教徒的大量实践也证明了这一点。佛教传入中国以来，历代高僧大德积极实践着佛陀的教导，大都健康、长寿。

　　自古以来，养生之道尽管有种种不同，但其原则是一致的。如果一个人能坚持实行“常运动，常劳动，慎行动，节淫欲，慎饮食，从医嘱，避灾厄，远凶戏”，长寿是不难的。而佛教的四众律仪正好都贯彻了这些原则，所以最低限度可以使虔诚奉行的僧俗信徒基本上都能“乐其天年而不中夭”了。

　　2．清规戒律有利于养生

　　作为一个僧人或佛教徒是有戒规要求的，也就是说要遵循一定的行为规范，其目的虽不在于养生，但与人的健康、长寿有着密切的关系，普通人从中也可得到一些有益的启示。

　　佛教的戒律甚多，规定非常细，涉及人的衣、食、住、行乃至起心动念。据律典载：比丘戒广则无量，中则三千威仪，八万细行，略则二百五十戒；比尼戒广则无量，中则八万威仪，十二万细行，略则三百四十八戒。对于广大的在家佛教徒，一般要求能遵循佛教基本的行为规范，即守五戒，行十善。

　　五戒是：不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒；

　　十善是：不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不两舌、不恶口、不绮语、不贪、不瞋、不痴。

　　藏传佛教还规定了十四根本戒，即：

　　（1）不批评毁谤上师；

　　（2）不违犯世尊教法；

　　（3）不对金刚兄弟起怨诤，不挑拨是非；

　　（4）不对众生忘失慈悲心；

　　（5）不畏困难救度众生，不退失菩提心；

　　（6）不毁谤显密经典及非佛说，不毁谤自他宗派；

　　（7）于因缘未成熟者，不得轻易说密法；

　　（8）自身为五方佛五智之本质，不可伤毁；

　　（9）不偏废“空”“有”，不怀疑诸自性法；

　　（10）不与毁谤上师、佛、法、僧的人为友作伴；

　　（11）不于诸真实法中自行分别、不起信解；

　　（12）不破坏具善根善信之人，应对真心学密者说真实法；

　　（13）依已得之三昧耶备妥法器及密法所需物品；

　　（14）不轻视毁谤女性，不怀疑女性能即身成佛。

　　佛教的清规戒律有利于养生，比如五戒可以促进生理和心理的健康。

　　（1）不杀生戒：表现在行为上，不得故意杀害生命，包括不自杀、不助人杀、不杀害他人，不仅如此，还应爱护生命，做放生善行；表现在饮食上，吃三净肉（未见杀、未闻杀、非专门为我杀），甚至完全素食；表现在精神上，须培养慈悲心，消除瞋恨，修习忍辱。生命存续为一切之本，尊重、关爱其他生命，即是关爱自己。瞋恨、生气，极易在身中积累毒素，也易毒化人际关系，从而对身心造成实质性危害。素食易于消化，能净化血液，减少疾病，有益健康，已为当代大量的研究证实。所以忍辱柔和、慈心不杀为养生第一要务。古人总结说“仁者寿”，是很有道理的。

　　（2）不偷盗戒：表现在行为上，是非予不取；表现在精神上是清心寡欲，不贪非分之财。财物是人的第二“生命”，若行偷盗、贪污等，贪心不足，行为诡异，不仅有违国法，毒化社会环境，亦会破坏自己的声誉，甚至会损害自己的身体，实是得小便宜吃大亏。

　　（3）不邪淫戒：表现在行为上，不乱搞男女关系；表现在精神上，不痴心纵欲，沉迷于女色。藏地僧人，虽然并不像汉地佛教那样要求完全禁欲，但仍然将淫欲视为修道的最大障碍。纵情色欲、乱搞男女关系，不仅破坏家庭，危害社会，亦为传播性病、爱滋病，戕身害命的首要祸乱之源，古往今来，各国法院或各地临床的案例不胜枚举。此戒正是要从源头上杜绝这种种危害。

　　（4）不妄语戒：就是不要说假话，不可欺骗、误导他人以谋取私利。妄语不仅有违社会公德，损害个人的信誉，而且久而久之，也会使人生理、心理出现紊乱。同样，两舌（挑拨离间）、恶口（骂人）、绮语（说低级趣味的话）等，也会祸从口生，所以都应戒除。

　　（5）不饮酒戒：饮酒能上瘾，容易使人丧失理智，口没遮拦，行为失控，甚至做出违法乱纪的事来。同时，过量饮酒还会造成酒精中毒，严重危害身体。所以此戒历来被佛教列为五大戒之一，不过若因治病需要饮酒，佛教是允许的。此外，抽烟、吸毒等亦能麻醉人的神经，危害身体，佛教徒也予以拒绝。