2009年中国佛教发展述评

　　2009年中国佛教发展述评

　　2009年中国佛教在自身建设、社会服务、国际交往和两岸四地交流等方面表现突出。另一方面，从年初的柏林禅寺暂停对外开放到年中少林寺网站三次被黑客攻击，直至年底的少林寺“上市”风波，中国佛教一再成为社会关注的焦点。

　　一、“第二届世界佛教论坛”等

　　重大活动成功举办

　　“第二届世界佛教论坛”、“法门寺佛指舍利安奉大典”和“万佛佑澳门”等活动有代表性地反映了当前中国佛教的发展状况。

　　(一)第二届世界佛教论坛。第二届世界佛教论坛寸：3月28日在无锡开幕，4月1日在台北闭幕，来自47个国家和台港澳地区的佛教人：七、学者及各界人士1700人参加了此次论坛。这是首次以民间形式跨两岸共同举办的大型国际性宗教多边论坛，主题为“和谐世界，众缘和合”，把“和谐”、“缘”、“和合”几个集中体现佛教智慧和中华文化的理念融于—‘体，既契合佛教经典教义的核心内涵，也彰显了中华“和”文化的现代意义，符合国际范围内文化对话、交流、合作的大潮流。在这一主题下，论坛分别就“大藏经的整理、保护与研究”、“佛教教育的机遇与挑战”、“佛教的传播与民族性”、“佛教与科学”、“佛教的慈善关怀”、“佛教与现代化”等十六个议题进行了专题研讨，初步勾勒出了以佛教文化交流为基础进行世界文明对话的前景。论坛期间还举办了五项大型展览，展出了佛教文物、书画作品、摄影作品和陶瓷艺术品等，从不同角度展示了中国佛教文化。

　　第二届世界佛教论坛的成功举办，为推动世界佛教界的交流合作，宣传和展示我国宗教信仰自由政策和宗教和谐稳定局面，促进两岸文化交流和两岸关系和平发展，都发挥了重要作用。

　　(二)法门寺佛指舍利安奉大典。5月9日，“佛教圣地法门寺合十舍利塔落成暨佛指舍利安奉大典”在陕西扶风法门寺举行。海内外高僧和佛教信众、嘉宾约3万余人参加典礼。合—卜舍利落成典礼结束后，108位僧人念诵释迦牟尼佛圣号，佛指舍利被安放到合十舍利塔地下“大金塔”中。

　　法门寺佛指舍利是有文献记载和碑文证实的释迦牟尼佛真身合利，自1987年重新发现以来，已先后被迎请到泰国、台湾、香港、韩国等地瞻礼供奉，受到各地信众热烈欢迎和顶礼膜拜，推动了中国佛教与世界各个国家地区佛教之间的交流，拓展了中国佛教文化的影响。

　　(三)“万佛佑澳门”活动。12月12—14日，“万佛佑澳门”祈福大法会在澳门举行。海内外三大语系四众弟子及各界人士济济一堂，共同祈求世界和平、人民幸福、澳门及百姓吉祥安康。期间，进行了佛陀真身舍利安座仪式、神奇藏密黄财神菩萨开光仪式、藏传佛教大威德金刚火供、吉祥智慧灌顶仪式、佛光普照万人传灯祈愿法会等多场活动。来自各地的高僧巡游澳门主要街道，共同为澳门吉祥洒净。此次法会涵盖了汉传、藏传、南传佛教的诸多亮点，许多佛教界至高崇敬的祈福仪式都在法会中出现。由于众多汉传佛教高僧、藏传佛教法王及仁波切、南传佛教僧王及活佛主法，使得这次“万佛佑澳门”法会成为当代中国三大语系佛教共襄盛举的——个成功范例。

　　二、佛教教育建设良性发展

　　教育建设不足、人才缺乏已成为中国佛教的突出问题。2009年，几个重要事件反应出中国佛教教育正在向着更加全面、更具时代性的方向前进。

　　(一)首届佛教英语培训班。2008年11月至2009年6月，上海外国语大学、香港大学、国际佛光大学共同开办首届“佛教英语培训班”，22名来自全国各地寺院的年轻法师进行了为期8个月的英语培训。英语技能方面主要开设的课程有听力、口语、阅读、写作、翻译、跨国文化交流、演讲艺术等；佛教专业英语方面则使用英语来讲授佛教与科学、佛教与人生、日本佛教哲学、佛教的普及性及其影响、早期佛教概论、戒律学研究等课题。大家期待，以此次培训班为开端，中国佛教可以形成学习外语的良好风气，培养出一批具有世界眼光国际交往能力的僧才。

　　(二)第二届汉传佛教讲经交流会。10月28日，“第二届汉传佛教讲经交流会”在浙江省杭州市开幕，国家宗教事务局局长王作安、中国佛教协会会长一诚法师在开幕式上作了重要讲话。自2008年举办第一届“汉传佛教讲经交流会”以来，北京、浙江、江苏等多个省份纷纷开展了地方性的讲经交流活动，众多僧人加强了对经典的钻研、读诵和宣讲，佛教界已经初步形成了——种学经讲经、阐扬正信的良好风气。此次交流会更加明确了讲经要回应时代发展提出的要求，僧人应注意在潜心佛法、申明经义的同时，引导信众树立正信、热爱祖国、循规守法、追求和谐、服务社会。相信这．一活动能够推动佛教自身建设，解决佛教界当前面临的问题，引导佛教与时代发展相适应。

　　(三)全国汉传佛教重点寺院负责人读书班。11月9—14日，国家宗教事务局和中国佛教协会在北京共同主办“全国汉传佛教重点寺院负责人读书班”，学员主要为国务院公布的首批汉传佛教全国重点寺院、未列入该名单但在国内外有重大影响的汉传佛教寺院和中国佛教协会本部寺院的住持、方丈，共计162人。读书班主要开设宗教政策与法规、佛教现状与主要问题、佛教自身建设、佛教与中国传统文化等课程。这次读书班的学员都是在中国佛教界有重要影响的出家人，他们的集中学习可以起到引导和示范的作用，带动整个佛教界的学习风气，强化佛教界的时代紧迫感和历史责任感，调动佛教界人士发挥积极作用的积极性和主动性。

　　(四)中国佛教网络高级管理员培训班。7月23日至8月9闩，四川内江圣水寺主办了第二期“中国佛教网络高级管理员培训班”。这次培训班吸取了该寺去年举办第一期培训班的成功经验，吸纳了来自北京、黑龙江、山东等10多个省市20余个寺庙的30余名有志于从事佛教网络管理的僧人和居士。此次培训班针对当前网络化时代的要求，抓住“网络管理”这一关键技术环节，力图借人才培养来推动佛教网络向着更健康的方向发展。

　　三，积极开展社会服务活动

　　中国佛教的社会服务事业正处在发展期，在医疗救助、救灾扶贫，捐资助学、护生环保等方面开展了形式多样的活动。2009年，中国佛教在社会服务方面的努力重点表现在几个方面：

　　(一)继续开展对四川地震灾区的援助。2008年中国佛教界积极投入到对四川“5·12”地震的抗震救灾工作中，通过组织各种法会，筹集捐款，建立医院、学校，联系各地救灾团体等方式贡献自己的力量。2009年，中国佛教界继续关注四川灾区的情况，针对当地的需要提供帮助。5月2日，香港佛教界续捐620．72万港元支援四川地震灾区重建。这笔善款由香港佛教联合会交付中央政府驻港联络办，用于建设四川省阆中4所学校。5月至8月，无锡灵山慈善基金会与中国残疾人福利基金会、上海证大集团等共同捐资100万，兴建了国内首所无障碍、健残融合的学校——都江堰友爱学校。7月24日，法鼓山与四川省安县及北川县政府签约，启动援建汶川地震灾区第二阶段工程——“秀水——小宿舍及幼儿园”以及“陈家坝卫生院金鼓门诊部”等工程建设。另外，天津市佛教慈善功德基金会等团体也纷纷为四川受灾地区的希望小学兴建图书馆、多媒体教室等设施。

　　(二)大力援助台湾风灾灾区。8月，“莫拉克”台风吹袭台湾，造成巨大的生命财产损失。中国佛教界积极组织力量，以实际行动表达对受灾民众的关心。

　　8月10日，台湾相关部门收到了台湾当局启动捐款机制之后第一笔救灾款项，共计新台币3500万元，其中有2500万是由大陆中华宗教文化交流协会及中国佛教协会透过国际佛光会捐赠的。8月17日普陀山佛教协会研究决定向台湾灾区捐助500万人民币，并在普陀山普济寺举行祈福法会为台湾灾区同胞祈福消灾。四川省什邡市罗汉寺住持素全法师代表罗汉寺僧众及什邡市广大信众将捐助的2．6万元善款委托凤凰网转交给台湾。另外，什邡罗汉寺募集的8万元善款也通过台湾法鼓山转到台湾灾区。北京佛教层工林、上海玉佛寺等纷纷举办祈福消灾法会，同时募得善款捐助灾区。到8月21日，大陆佛教界共向台湾受灾民众捐赠1664．5万元。

　　(三)在扶贫济困，赈灾助残、兴办教育、环保护生等方面发挥作用。

　　4月1日，东林慈善功德会正式在江西省九江学院设立奖学金和助学金，使20名优秀生得到了奖学金，50名特困生和100名贫困生得到了助学金，共计资助人民币26万元。5月，玉佛寺发起成立“觉群慈爱功德会”，开展慈善回顾展、义诊义卖、募捐义演、荐亡法会、环保讲座、资助少数民族大学生、慰问护士及特殊病儿、爱心会员颁奖、慈爱放生等一系列活动。湖南省佛教协会、湖南省佛慈基金会、五台山佛教协会等组织分别以修建道路、捐助灾区、兴建养老院等方式为群众排忧解难，受到当地政府和社会各界好评。

　　四、国际及两岸交流频繁

　　除“第二届世界佛教论坛”等大型活动之外，2009年还有不少国际间与两岸间的佛教交流活动。

　　(一)中韩日佛教界继续友好交流。10月16—18日，本届会议主题为“佛教的社会责任”。在交流过程中，由三国佛教代表共同举行了祈祷世界和平法会，并围绕会议主题进行了深入讨论，通过了《共同宣言》。会议认为，三国佛教界应通过积极相互合作完成时代赋予佛教徒的历史使命。

　　10月15日，“第五届中韩日文化交流论坛”在扬州鉴真图书馆举行，来自三国的高僧、学者围绕“东亚和平、世界和谐”的主题先后发言。中韩日三国与会者一起在中韩日佛教论坛“扬州宣言”上签字。“扬州宣言”提出，要在“和平东亚、和谐世界”主题的召唤下，弘扬鉴真精神、承担佛教职责、争做世界和平友好使者，借中韩日佛教论坛对话交流的契机，促进三国佛教界的密切合作与团结。除论坛之外，还举办了“世界和平祈祷法会”、“中韩日书法笔会”以及“佛教梵呗慈善晚会”等活动。

　　(二)“盛世钟鸣祈福四海”活动。11月19日上午，“盛世钟鸣祈福四海”电视送福活动在陕西省西安市大慈恩寺正式启动。启动仪式上，一篇精心撰写的“福传四海”祈祷文在加盖大慈恩寺方丈印章后，从西安送出，依次传递至日本奈良药师寺、杭州净慈寺、澳门妈阁庙、台湾高雄佛光山、香港西方寺等十座知名寺庙，由这些寺庙的负责人在祈祷文上加印后，最后送返西安大慈寺，整个活动历时20天。12月31日，活动进入高潮部分，大慈恩寺会同参与活动的10座寺庙以及国内外ll家电视台，在大慈恩寺共同举行祈福庆典，祝愿来年风调雨顺、世界和平、国泰民安、家家康定。

　　(三)佛教界接受海外赠予佛舍利。6月8日，湖南省张家界市天门山寺举行盛大仪式，将中国佛教界组团前往尼泊尔蓝毗尼迎请的舍利正式安放在寺中。此次安放的3枚舍利均由尼泊尔蓝毗尼中华寺赠予。其中一枚是释迦牟尼佛舍利，另外两枚是释迦牟尼两大弟子目犍连和舍利弗的舍利。

　　11月2日，越南崇福竹林禅院向九华山佛教协会赠送12颗合利，分别为佛陀合利1粒、佛陀脑舍利7粒、舍利弗舍利l粒、目犍连舍利l粒、丝瓦离舍利l粒、五百阿罗汉合利l粒。这些珍贵的台利是越南佛教协会禅宗派历代法师由印度、尼泊尔等地请回的，在越南已供奉多年。这次赠送的佛陀舍利将由九华山永久珍藏。

　　(四)两岸间佛教文物交流展。4月6日，“‘鎏金岁月—盛世风范’闽台首次鎏金铜佛精晶展暨明清铜佛名家晶鉴”活动在福州市衣锦坊明清艺术博物馆开幕，展出了60多座极具文物价值、艺术价值和市场价值的古代鎏金铜佛精晶，多为清代中期以后内蒙古地区的藏传佛教佛像。这是台湾民间文物首次成批量来到大陆展出。10月3日，在台湾中部南投县中台山博物馆开馆典礼上，由浙江省文化艺术交流促进会等举办的“雷峰塔出土天宫地宫文物展暨中台山博物馆佛教文物展”正式开幕，展出110件雷峰塔文物珍品，得到当地佛教界人士与观展民众的一致赞赏。

　　(五)海峡两岸学者携手考察甘肃东部佛、道文化。7月2l—25日，台湾佛教、道教70余位学者、研究生和80多位大陆学者，对甘肃东部平凉市的道教第一山——崆峒山，泾川县的王母宫、南石窟寺、大云寺，庆阳北石窟寺，灵台的皇甫谧园林、碑林等佛、道文化进行学术考察。

　　五、佛教文化遗产的挖掘与保护

　　2009年，中国佛教文化遗产的发掘和保护工作取得显著成绩。

　　(一)在“第三次全国文物普查”活动和各地文物修复工作中一批佛教文物被发现。始于2007年4月的“第三次全国文物普查”在佛教文物发掘方面大有斩获。5月，四川省通江县文胜乡白石寺村佛尔岭发现众多唐代石窟，经四川省考古研究院专家考察，推断为佛、道合龛造像。10月，青海玉树藏族自治州境内发现大规模佛教内容的石刻文物。有关专家认为，它的发现对于研究藏传佛教格鲁派的历史和发展具有重要意义。11月，五台山清水河东岸的崖壁上发现一处风格独特的摩崖造像。造像分布长达500多米，共有四组，均为佛教题材，分浮雕、线刻两种形式。佛像造型端庄，线条粗犷，其中的密宗造像较为罕见，是汉藏佛教交流的见证。

　　各地文物修复工作中也有一些佛教文物被发掘出来。如麦积山石窟发现11件珍贵的北朝石雕造像。北京市文物局在北京市南部某地发掘出一处由25座佛塔组成的塔林，距今约有1000年历史。有关专家表示，发现这样大规模的塔林在建国以来尚属首次，对研究北京建都史具有重要意义。

　　(二)佛教遗产进一步得到保护与修复

　　1、西藏文化遗产保护标志性工程正式竣工。2002年6月正式开工、总投资3．8亿元的西藏三大重点文物维修工程——布达拉宫、罗布林卡、萨迦寺维修工程，是我国政府在西藏实施文化遗产保护的标志性工程。王程历时7年，完成了布达拉宫、罗布林卡和萨迦寺三处的古建筑、壁画保护性维修，木材防腐处理和环境整治以及公共辅助设施建设等。这是新中国成立以来西藏最大的文物维修工程，在中国乃至世界文化保护史上都是罕见的，被称为“古建筑保护史上的奇迹”。

　　2、一些重点佛教遗产得到“数字化”保护。运用数字技术对佛教文物进行保护是一项新探索，将有效防止佛教文化遗产消磨、流失在岁月中，将对佛教文化遗产的研究和开发利用产生重要作用。2009年，对于重点佛教遗产的数字化保护有了较大进步。

　　5月，新疆克孜尔千佛洞安全防卫系统主体工程全部完工。石窟区域内安装了防盗报警、电视监控、声音复核、门禁管理、后备电源、机房主控等各类电子防护系统，以确保克孜尔千佛洞石窟的绝对安全。12月，中国四大石窟之一麦积山石窟完成了首个数字化洞窟制作，未来5年内，麦积山石窟15个特窟都要进行数字化拍摄和建立数字信息档案。重庆大足石刻的数字博物馆建设正在启动中。大足石刻区域内有全国重点文物保护单位5处，于1999年被列人世界文化遗产名录。重庆市计划运用3D扫描技术，将所有石刻进行扫描后，在一间虚拟的“石窟”中，将造像的真实场景进行还原。三维画面不但可用来欣赏，还可以精确测量出每个石刻、造像的尺寸、构造等，有关专家能够据此来研究甚至还原真实的大足石刻。

　　(三)佛教圣地五台山“申遗”成功。在西班牙塞维利亚举行的第33届世界遗产委员会会议上，五台山以文化景观成功人列世界遗产名录，成为中国第38个世界遗产。从1999年到2009年，五台山倾全山之力，奋斗十年，终于“申遗”成功。十年来，五台山不仅实现了从“高山闹市”到“世界遗产”的整体面貌的转变，更完成了保护理念的升级嬗变—一从当初简单的“看好山、护好庙”到如今树立“在保护中发展，在发展中保护”的理念。五台山“申遗”成功，成为中国佛教健康、合理发展的范例，为今后建设“人间佛教”，适应世界潮流提供了宝贵经验。

　　(四)《西藏自治区布达拉宫保护办法》出台。3月10日，经过近8个月的研究和审议，西藏自治区政府发布了《西藏自治区布达拉宫保护办法》，该办法共33个条款，特别加入了关于进出布达拉宫人数控制，应急预案等条款。这是目前西藏地区唯一针对某一文物建筑群而发布的保护性法规，能够有效减轻文物载荷，更好地保护布达拉宫建筑。

　　六、学术研究

　　2009年，中国佛教学术研究方面也取得丰硕成果。

　　(一)重要学术会议

　　1、长安佛教学术研讨会。10月27日，“净心慈恩、盛世长安”长安佛教学术研讨会在西安大慈恩寺开幕。会议分为四个专题进行讨论：长安佛教的理论繁荣与创新，长安佛教的历史演进与传播，长安佛教的多边交往和融合，长安佛教的历史地位与价值。

　　2、第三届两岸四地佛教学术研讨会。12月19—20日，“第三届两岸四地佛教学术研讨会”在中央民族大学举行，会议由中央民族大学和香港中文大学联合主办，来自两岸四地的80多位专家学者围绕本次研讨会的主题“全球化下的佛教”、“佛教与民族”进行了交流发言，重点探讨了“全球化时代的佛教”、“人间佛教理论与实践的发展”、“佛教与民族的关系”以及“佛教历史上的重要变革”等方面的问题。

　　3、首届药师信仰与佛教文化国际学术研讨会。12月12日，首届药师信仰与佛教文化国际学术研讨会在河北省唐山市举行。研讨会由加拿大英属哥伦比亚大学慈济佛学论坛主办、河北省唐山市宏文集团承办，来自美国、德国、加拿大、日本等海外学府的佛教研究者，以及我国北京大学、中国人民大学、中山大学、北京师范大学等高校的学者出席研讨会并发表了学术论文。

　　4、其它重要学术会议。7月24日，“藏传佛教在藏外”国际学术研讨会在中国人民大学国学院汉藏佛学研究中心举行：8月2-4日，第四届汉文佛典学术研讨会于分别在北京、宁波举行；8月5日，首届佛教准提菩萨文化研讨会在河北蔚县小五台山金河寺举行：10月16日，第五届吴越佛教文化研讨会在杭州虎跑寺举行；11月15日，普陀山文化论坛暨“东亚的观音信仰”国际学术研讨会上午在浙江普陀山举行。

　　(二)重要佛教著作

　　1．佛教基础文献《大藏经》整理编辑工作有重大进展。11月4日，<<中华大藏经(汉文部分)·续编》(以下简称《续编》)的编纂出版项目启动。《续编》收录典籍的范围为《中华大藏经·正编》(以下简称《正编》)没有收入的汉文佛教典籍，下限截至当代，共约4000种以上，字数在2．6亿字左右。拟收入《续编》的典籍包括“历代大藏经中无(千字文)编号”和“新编入藏”两大部分，分设印度典籍部、南传典籍部、藏传典籍部、汉传注疏部、汉传撰著部、史传地志部、忏仪部、疑伪经部、论衡部、外教部和目录音义部。《续编》如出齐，全套为260册左右。6月4日，历经7年勘校，首部由华人独立完成的句读本大藏经《御制龙藏》整理完成，并印刷装订成书。《御制龙藏》总计收录历代汉文佛教典籍约1669部，7168卷，近亿字，全藏共108册，囊括了中国历代汉文大藏经所录经籍的绝大部分内容。

　　2．《印顺法师佛学著作全集》和《虚云和尚全集》出版。经过近4年的策划、编辑，中华书局在2009年正式推出《印顺法师佛学著作全集》，收录了当代佛学泰斗印顺法师的全部佛学著作，共23卷，计800万字，内容涵盖印度佛教、中国佛教之教史、教理、教制等各个方面。

　　此外，中州古籍出版社出版了《虚云和尚全集》。虚云和尚对中国近现代佛教有着巨大的贡献和深远的影响。由净慧长老主编的《虚云和尚全集》约120万字，分10册。与岑学吕居士原编《法汇》和《年谱》相比，这套全集新增内容约有60多万字，另外还收集了相关图片500多幅，是目前有关虚云老和尚生平资料最丰富的一个版本。

　　七、发展中的问题：

　　商业化与被商,_lit化

　　2009年，中国佛教存在的一些问题也进一步凸现，过度商业化问题就是其中之一。

　　(一)过度商业化问题凸显。近年来，商业化问题越来越多地出现在对中国佛教的负面报道中，并与佛教的庸俗化、道风不正等问题联系在一起，损害了中国佛教的应有形象。许多佛教寺院因其所处地理环境及历史文化优势成为旅游观光胜地，一些有一定历史知名度的寺院乐于进行“深度开发”，增设旅游服务项目，利用文化资源大做文章，注册经济实体和发展附属机构等。最为大众诟病的是一些寺院推出的新年钟、头炷香、手机开光、佛像迎请等取利方式，引起新闻媒体的争相报道和评论。有媒体指出，由于获利颇丰，“新年敲钟权”已经风行于大江南北的多处名山大寺，这些寺院或是明码标价，或以拍卖竞标的形式开展这项业务，严重损害了佛教形象。总体来看，过度商业化的行为引来的是民众对中国佛教的不满和质疑，甚至引出了“佛度有钱人”的评论。

　　(二)各方的积极应对。佛教过度商业化问题越来越引起政府有关部门的重视。国家旅游局、国家宗教事务局等6部委联合下发了《关于进一步规范全国宗教旅游场所燃香活动的意见》，北京、大连，苏州等地纷纷出台相应措施，展开贯彻落实文件精神的活动。这些活动的一个重要宗旨就是规范燃香过程中的商业行为，防止消费者合法权益受到侵犯。对于佛教界来说，寺院的宗教文化资源在这次活动中得到了保护，这对过度商业化倾向的遏制作用是十分明显的。面对过度商业化问题，佛教界内部也开始形成对治的办法。如河北赵县柏林禅寺在2009年2月21日发出通告，暂停对外开放，进行关门整顿。其通告中指出暂停对外开放的原因：“本寺为清净庄严的佛门道场，长期以来免费对外开放。最近几年来，某些村民在寺门乱设摊点，影响进出秩序；无证导游拉扯游客、讲说随意、收费混乱；还有一些村民拿香人寺兜售，强买强卖；更有甚者，有些导游和寺外冒充僧人算命)、卦的人勾结，诱骗游客钱财……寺院为此屡屡公示、劝解，但屡禁不止，问题日趋恶化。”柏林禅寺关门整顿之后，与石家庄市及赵县政府部门协调，制定了解决问题的办法，如坚持免费参观的同时，规定游人香客须先领取参观券方可人寺；人寺参观只允许带进三枝符合规定长度的香；导游将由柏林禅寺授权的服务中心统一招聘、培训上岗等。

　　(三)“少林寺上市”事件。12月16日，上海《东方早报》以《“嵩山少林寺上市”入股作价4900万》为题率先报道登封市政府与港中旅的合作计划，披露了带有“绝密”字样的《合作框架协议书》和《登封市政府常务会议纪要》。这两份文件明确少林寺的门票收入全部收归港方控股的新合资公司所有，并拟于2011年上市。事件披露后，舆论大哗，网络上一片批评指责的声浪。登封政府和港中旅紧急作出回应，声明登封市政府与港中旅集团合作属实，但“少林寺上市、贱卖国资”失实，并称合作将完全按照国家有关法律法规进行。12月26日少林寺僧众开始在正常法事活动之外，每天做祈福法事，同时在网页贴出一份“捍卫少林寺完整传承抵制肢解瓜分少林遗产”抗议文疏。12月29日，少林寺通过金博大律师事务所对外发布声明，援引宪法和相关法律规章，认为享有国家保护和免税优惠的宗教场所少林寺收益仅为少林寺享有。尽管社会各界纷纷表示不认同，合资公司还是在12月27日如期挂牌成立了。12月31日，河南省登封市政府召开新闻发布会，登封市政府、少林寺、港中旅最终“坐到一起”却表达了不尽相同的结论性意见。释永信称，作为国际国内知名寺院，少林寺是禅宗祖庭，同时也是少林禅武医文化的传承地，少林寺不会上市。而港中旅方面称，未来合资公司不排除上市。登封市市长郑福林则在新闻发布会上做出了“三个确保”和“四个不变”的承诺。

　　八、评价与展望

　　2009年，第二届世界佛教论坛等盛大活动直观地反映出中国佛教当前蓬勃发展的态势，而在社会服务与对外交流等方面的作为则展现了中国佛教促进社会和谐的愿望与力量。巩固已有成绩，取得更大成绩，必须以内部建设为基础。首届“佛教英语培训班”和第二届“2009汉传佛教讲经交流会”等活动的成功举办，向世人昭示了佛教界人士振兴佛教教育、固本强身的决心。文化遗产的发掘和保护工作顺利进行，更表明了中国佛教维护传统文化的坚定态度。但与此同时，中国佛教发展中的突出问题，也令我们清楚地认识到，中国佛教还需要在·—些方面付出更大的努力，以便应对当今世界的剧烈变化，更好地适应现代社会。

　　第一，要努力加强自身建设。当前，世界处在大发展大变革大调整时期，中国处在经济体制深刻变革、社会结构深刻变动、利益格局深刻调整、思想观念深刻变化的重要时期。在新的时代和新的形势下，能否适应社会发展，跟上时代步伐，发挥积极作用，必须重视提高教界人士的政治素质、宗教素质和文化素质；要构建完善的佛教教育体系，着力培养优秀的佛教人才；要更加重视端正道风，不断纯洁僧伽队伍；要更加重视制度建设，提高自我管理能力，增强凝聚力和向心力。

　　第二，要继续探索服务社会的方式和途径。中国佛教一向有着慈悲利生、服务社会的优良传统，白20世纪80年代以来，中国佛教界成立了一批重要的慈善组织，在许多社会公益事业中发挥了突出作用。当前，中国佛教需要继续发扬倡导和谐、服务社会、造福人群的优良传统，秉承和谐理念和慈悲精神，深入探索促进和谐、服务社会的方式和途径。特别要将自身整合社会资源的宗教功能与服务社会的责任联系起来，做到取于社会用于社会，为促进社会和谐和经济社会发展发挥更加积极的作用。

　　第三，要处理好…—些突出问题。首先，中国佛教要处理好与地方政府之间的关系。近年来，在中国的部分地区，宗教搭台、经济唱戏的情况渐趋严重，出现擅自投资兴建寺庙、佛像，大搞开光庆典和所谓宗教活动的现象，佛教的宗教形象受到了损害。由于其中往往有地方政府的介入并涉及到地方经济利益，佛教界难以及时做出相应的调整和妥善的应对。今后，佛教界应当更好地把握从事商业活动的尺度，避免被过度商业化。其次，中国佛教要继续探索如何在商业活动方面与现代社会相适应。佛教界从事商业活动问题是佛教与现代社会相适应过程中的一个重要方面，在这—-过程中，佛教既需要对自身传统做出一定的改变以适应周遭的环境，又必须坚持自身的宗教特性和文化特质不致丧失。如何掌握两者间的平衡，是中国佛教应当关注的重点。(作者单位：国家宗教事务局宗教研究中心)

　　来源：《宗教世界》2010年第2期