丝路起点看洛阳（长篇连载）宗教洛阳（之二十一）

　　西安大慈恩寺

　　丝路起点看洛阳（长篇连载）宗教洛阳（之二十一）

　　□邵如林

　　645年，玄奘从印度归来，他的取经故事震动朝廷内外，极大地带动了朝野信奉佛教的热情。朝廷为玄奘修建寺院，组织大规模的译场。玄奘则以深厚的学养、高深的学问作精确的译传，给予当时佛教界以极大影响。

　　唐代佛教在发展过程中更是以宗派分立为显著的特点。这一方面因为佛教的传播日广，要适应各阶层信徒的要求，就不能不有各种教理和修持的体系；另一方面则因为寺院经济基础日益庞大，佛教徒须采取宗派形式来加强组织，以维持其既得利益。佛教宗派中最先为隋代形成的天台宗，后传入日本。其次是慈恩宗，这是由玄奘和其门徒们以玄奘所住的慈恩寺为名所建立，宗奉印度大乘佛教中的教义。再就是律宗、道贤首宗、密宗和禅宗。

　　唐时，佛教的发展对周边和国外也产生了重大影响。641年，文成公主入藏，带去佛像、佛经等，使汉地佛教深入藏地。当时新罗和日本的很多学僧前来中国，得到各宗大师的传承，归国开宗。中国高僧也有去日本传教的，如此相承不绝。新罗、日本学僧回国后则分别在本国传天台、慈恩、密宗、禅宗之学，极一时之盛。后扬州鉴真大师6次东渡，赴日传戒，成为日本律宗初祖。我们今天所用“律师”一词，即由佛教律宗中善于背诵、讲解律藏的僧人称谓沿袭而来。

　　唐时，随着佛教的兴盛，西域宗教如祆教、摩尼教、大秦景教（基督教）等也十分流行，洛阳、长安等地均建有他们的寺院。1623年，在陕西周至发现了《大秦景教流行中国碑》，叙述了大秦（罗马）景教于唐贞观九年（635）从波斯传入中国后的活动和基督教教义。该碑为研究早期基督教在中国传布和唐代中西交通状况的珍贵资料，后被译为多种文字流传于世。

　　佛教传入中国后，在其滋长、鼎盛的同时，也因其在全国范围内大修寺塔、耗费钱财、侵夺百姓地产乃至影响政府的财源和兵员而遭致皇室的不满。自北魏太武帝拓跋焘首次灭佛之后，北周武帝宇文邕为“求兵与僧众之间，取地于庙塔之下”，遂于574年下诏灭佛，没收寺院财产，以充军国之用，近百万僧尼充入民籍。