找到相关内容11112篇,用时21毫秒. ·把佛教导航设为主页
  • 观察修是成办无分别定的殊胜修法

      一、观察修是成办无分别三摩地之殊胜方便   若认为在引发如是禅定之前,观修众多所缘境是此禅定之障碍,则全未理解大车无著在《瑜伽师地论》中所言引发三摩地之修轨。   以下引喻对应解释...过患等中所说,以观察慧数数修习彼等过患,令心生起热恼或厌离。以如是之作意即如猛火炼金般,能令自心厌背弃舍诸恶业,清净此等垢染。   “烦恼”即根本烦恼,其本体可分为贪、嗔、痴...

    益西彭措堪布

    观察修|止观

    http://www.fjdh.cn/article/2008/12/10120733533.html
  • 观察

      观察   作者:阿姜放   1.任何发生在你身上的事都有它的原因。一旦你善巧地观想它直到你知道它的原因,你将能够超越它。  2.我们的杂染烦恼早已弄得我们够痛苦了,现在该是我们反过来使“它们”痛苦的时候了。  3.有两种人:喜欢想和不喜欢想的人。当不喜欢想的人开始禅修时,你必须强制他们去观想事情;如果不那样,他们将在定中只是卡得像株树椿般而完全没有进展。至于那些爱想的人,他们的确需要用力气...

    阿姜放

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20334662642.html
  • 观察修对净土宗的重要性与功德

      观察修之修轨非宗大师独创,大师唯摄集弥勒、无著论典教授之精华而着重弘扬。此修轨非仅西藏某一宗派之修轨,实为任一宗派不可或缺之修轨。   以净土宗为例,澫益大师在《弥陀要解》中云:“信愿持...信愿之慧即观察修,以观察修而出生信愿,由信愿真切方能恳切念佛求生净土。故观察修对净宗行人而言,犹如眼目般重要。   佛在《无量寿经》中宣说往生正因时,亦涉及观察修。佛说:“复次阿难,若有众生欲生彼国...

    益西彭措堪布

    |观察修|净土宗|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/12/10052233532.html
  • 济群法师答:是否只有通过坐禅才能观察自己的心?

    济群法师答:   坐禅并不是唯一的方式,通过反省,也能观察我们的心。当然,反省能够观察到的层面比较有限。通过坐禅,则能培养观照力,对内心有更深层的认识。   我们的心往往非常混乱,常听得有人说:平时也没察觉自己有多少妄想,可一打坐,妄想反而不绝如缕。为什么会这样呢?其实,这并不是因为打坐时妄想比平时更多,而是因为以往从来没有观照内心的习惯,虽然妄想纷飞,却不知不觉。   通过禅修,我们才有...

    济群法师

    是否只有通过坐禅才能观察自己的心?|济群法师

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10091277891.html
  • 正念获得动力

    只要接受你的状态并不断提醒自己保持觉察就可以了。   仅仅提醒自己保持正念的觉察,还是不够的。为了使正念变得更强,你还需要保持正确的态度,以使一颗观察的心免受杂念的干扰。(有杂念的时候)观察会变得困难,举个例子来说,假如你在担忧你的进步。首先你需要觉察这就是一个杂念,然后把它变成你的观察对象。但凡你有了诸如怀疑、不安、不满、紧张、受挫或者得意的感觉,看着它。检查它,向自己提问:“在我...

    德加尼亚西亚多

    正念|烦恼|观察

    http://www.fjdh.cn/article/2009/04/11335471020.html
  • 心的观察

    心的观察   黄国达   修行修什么?修身口意,意由心生,心为一切法的主导,所以观察自心是很重要的功夫,四念处中有心念处,就是观察自己的心,以及起心动念,然后以法念处转化心念。   心是什么?如何观察心?如何转化心?   五蕴中,色蕴是物质的,受、想、行、识则是心法,也就是说,苦乐的感受,思惟想像、意志愿望、觉知认识都是心的内容。   虽然,心是无形、无相,不可捉摸的,却又是须臾不离的...

    黄国达

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00364469415.html
  • 如实的观察

    如实的观察   黄国达   佛法不共世间的特色在于缘起无我的体悟,无我是以如实观察缘起而成立,离缘起而说无我,必落入断灭见;离无我而说缘起,则为世俗的因果观。谈修学缘起的无我观,惑略了戒定慧与闻思修的修学次地,一味地讲空修观,是不对的。所以说:“信戒无基,忆想取一空,是为邪空”。这一点,学佛者要特别注意。   如实的观察(毗婆舍那)可分两个阶段:一是思惟,用意识分析...

    黄国达

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00184069044.html
  • 法的观察

    法的观察   黄国达   “法”(梵语Dharma)有两层意义,一是指教法、真理,二是泛指一切事物,如五蕴、六处、六界。要透彻了解“法”就要从法的...而已。如果在经典、书本的文字相中求,在思惟、分析中找寻,而不在六根对六境,色、受、想、行、识的当下去明了,那是不能见法性的。或者在禅定中系心一境,而没有观察,也是不能见法性的。   为什么不能见法性...

    黄国达

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00171668977.html
  • 观察轮回过患

    不是办法。  那么,什么是破坏轮回的最好方法呢?首先,要观察轮回从哪里来,即它的根源是什么?找出根源后,就要破坏它,然后便不会再有轮回出现。修加行时,怎么破坏轮回的根源呢?外四加行的最后一个修法是因果...清楚轮回的本体是什么,这样就不会对轮回有强烈的欲望,就可以建立出离心,建立修行的基础。  在了解轮回的本体时,要以智慧之眼观察它、对待它,也不用加盐添醋:如果轮回本身没有这些过失,我们也不会说有;如果它...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06590347744.html
  • 佛教如何观察人生

    有意义的。   对于人生的观察或看法,各人有其不同的观点,约略可以分成四种:   第一种是浑浑噩噩的人生,他们是不注意人生,不理解人生,只是糊糊涂涂的生,懵懵懂懂的死,例如愚夫愚妇之类;   第二...缘起无尽,人生真相是业力轮回的顺生与还灭而已。   现在再来说明佛教对于人生现象的分析与原理的观察,大约可以分成四项:   一、短促的人生   人生是短促的、有限的,这句话是谁也知道。普通一般读书...

    竺摩法师

    |人生|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/01/1807362515.html