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  • 正法与像法

    正法与像法 　　／明法比丘 　　正法讲的是宇宙人生的真理，不论佛陀出不出世，这些真理都是存在著，只是将之完全的开发显示，则非得仰赖佛陀不可。正法已为佛陀所善说，存在于世间，在世间流传，因为随著...”(agamapramana圣者所传授之教)。 　　对像法或末法的警觉，促使佛教徒反省与奋起，寻求解决挽救之道，但有时适得其反。 他们有时只撷取部分的正法(如阿含经)，或利用正法再经过走样的演化、...

    明法比丘

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  • 末法与佛历之关联初探

    末法思想在中国佛教史上是非常重要的。末法思想对中国佛教艺术方面的石窟、刻经等方面之影响尤为巨著。末法思想主要为佛法依正法、像法、末法顺序而臻灭尽之说；此序列又与佛涅槃入灭年代密切相关。但...则又有经两千年、一千五百年到末法等等不同说法。如正法千年，像法千年而至末法；或正法五百年、像法千年而至末法万年；此说尤为流行。但这些时序流转的观念须有一个座标点，才能明确古人所处具体年代与末法时代的...

    张总

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23174339119.html

  • 净宗起教因缘

    像法时期的行人，令其仰赖佛力，了生脱死，得大饶益；然于末法罪浊众生，尤其投注无量的悲悯与眷顾。末法之世，众生福薄障深，佛经将渐次从这个世间消失。众生在恶法冥暗中，为非作歹，自相残害，饥馑灾、疾疫灾，...圆融，乃法界缘起法门。兹拟从净宗起教之无量因缘中，撷取与娑婆众生相关之四种略施讨论。　　1.为末法众生提供救生艇　　释迦本师以无尽大悲，宣说净宗法门，给予末法众生以横度生死苦海的救生艇。《大乘无量寿经...

    不详

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  • 北朝至隋山东佛教艺术查研新得

    余说而成的 ，与周书异记中甲寅诞、壬申灭稍有别 。而慧思此论核心为佛灭度后　　正法五百年、像法一千年，末法一万年之说。慧思说自己为末法八十二年时，于“太岁在乙　　未……大魏国…武津县生”，即北魏延昌四...响　　堂唐邕碑记，山东邹县铁山石颂，均体现出相似的思想，意以石刻垂之不朽。因而摩崖铭刻　　核心亦应是正法与像法(即一千五百年)以后，即末法一百廿余年情况。有趣的是慧思愿文　　之中一再强调其身在末法一百...

    张总

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  • 《净土宗教程》导言

    祈请妙法，功德弥深。　　释尊宣示的净土法门，虽然对正法与像法时期的行人，令其仰赖佛力，了生脱死，得大饶益；然于末法罪浊众生，尤其投注无量的悲悯与眷顾。末法之世，众生福薄障深，佛经将渐次从这个世间消失。...，在佛法起着中流砥柱的作用。原由有二：　　其一，释尊悬记佛教法运，突显净宗的作用。《像法决疑经》、《大集月藏经》等诸大乘经典将佛教法运分为三期，即正法、像法与末法。每一期法运各具特点。经云：“正法一...

    魏 磊

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