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。然其至意，导迷趣解，自免生死，乃能度人。直言自利，不说他利，约行门摄。若有人依文行者，即在前成佛。若我诳汝，当来堕十八地狱，指天地为誓，若不信我，世世被虎狼所食。
最上乘论一卷终
...上来四种问答，若欲广说何穷。吾今望得汝自识本心是佛，是故殷勤劝汝。千经万论，莫过守本真心是要也。吾今努力按法华经，示汝大车宝藏明珠妙药等物，汝自不取、不服、穷苦奈何！会是妄念不生，我所心灭，一切功德，...
弘忍禅师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23245539643.html
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何故无光？光元不坏，只为云雾所覆；一切众生清净之心，亦复如是。只为攀缘妄念烦恼诸见，黑云所覆，但能凝然守心，妄念不生，涅槃法自然显现。故知自心，本来清净。
――引自《最上乘论》弘忍禅师著
...。众贤圣者，即诸佛是也。名相虽别，身中真如法性，并同不生不灭。故言皆如也。故知自心本来不生不灭。
――引自《最上乘论》弘忍禅师著
问曰：何名自心为本师？答曰：此真心者，自然而有，...
佚名
|世界佛教论坛论文|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16065273222.html
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何故无光？光元不坏，只为云雾所覆；一切众生清净之心，亦复如是。只为攀缘妄念烦恼诸见，黑云所覆，但能凝然守心，妄念不生，涅槃法自然显现。故知自心，本来清净。
――引自《最上乘论》弘忍禅师著
...。众贤圣者，即诸佛是也。名相虽别，身中真如法性，并同不生不灭。故言皆如也。故知自心本来不生不灭。
――引自《最上乘论》弘忍禅师著
问曰：何名自心为本师？答曰：此真心者，自然而有，...
佚名
|世界佛教论坛论文|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16065873229.html
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rdquo;若能如此识得自性，只需守心保任，则自然得证圆满之果。如《最上乘论》云：“无自性无他性，法本无生今即无灭，此悟即离二边入无分别智。若解此义但于行知法要，守心第一，此守心者，乃是涅盘之根本...
嘉扬彭措仁波切
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/08/09240789586.html
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更为深远。但是，由于相对较为可信一些的《楞伽师资记》及《传法宝记》所记甚简，而流传于世的《最上乘论》【《最上乘论》又称《修心要论》。关于此书之真伪争论甚多。本人认为此书不一定是伪造，但形成年代稍晚一些，...真心为修禅门径。因此，从心性论角度，可以用四个字概括北宗禅的宗旨--“守本真心”。此语是弘忍弟子收集其师之法语汇编而成的《最上乘论》所反复强调的。北宗禅实际上是围绕着这一核心而展开的。
北宗诸师...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07445953439.html
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，皆属有为，所以凡是离心说法，引导人们迷心外求，心外施功者，都是假法、有为法、邪法。
《金刚经》《心经》《菩提达摩大师血脉论》《五祖弘忍禅师最上乘论》《法宝坛经》《黄檗山断际禅师传心法要》都是指引...
佚名
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/12/16133594784.html
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清净，不生不灭，无有分别， 自性圆满清净之心，此是本师，乃胜念十方诸佛。 又此书亦名五祖弘忍说《最上乘论》，亦谓： 夫修道之本体，须识当身心本来清净，不生不灭，无有分别， 自性圆满清净之心，此是...观心破相论》之伪， 《修心要论》与《最上乘论》亦可例推。盖《坛经》重在舍弃经论直指本心，而修心要论则重在就此本心再于经论求其证说，此在思想路线之进展上，孰在前，孰在后，自可不烦深辨而知。今粗举其要...
钱 穆
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21350864272.html
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无有稍许差别。 《无垢称经》说：“诸烦恼即是善逝舍利”，《六祖坛经》说：“烦恼即是菩提”。 禅宗五祖弘忍在《最上乘论》中广说了本来清净之见。 无垢光尊者《大幻化网广释》中引用显宗的教证说：“若食牛犬马，人肉象肉等，则成诸功德，吾等之誓言。” 《摄乘论》云：“若见诸大方便者，烦恼即成菩提支。” 《华严经》中论述说：“吾与一切佛，自性平等住，不住也无取，彼等成善逝，色受想行识，无数善逝众，...
索达吉堪布
|烦恼|五毒|五智|
http://www.fjdh.cn/article/2008/09/13455329957.html
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，要学会用正宗佛法和圣人经典来评判各种理论。《金刚经》、《楞严经》、《菩提达摩大师血脉论》、《五祖弘忍禅师最上乘论》、《心经》、《六祖坛经》均是圣人的经典，正宗的佛法，学佛者常读这些经典，自会有明辨...血脉论》中说：“故经云：凡所有相，皆是虚妄。都无定实，幻无定相。是无常法，但不取相，合它圣意。故经云：离一切相，即名诸佛。问曰：因何不得礼佛菩萨等？答曰：天魔波旬阿修罗示见神通，皆作得菩萨相貌。种种...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/08502488776.html
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五祖弘忍禅师最上乘论》、《心经》、《六祖坛经》均是圣人的经典，正宗的佛法，学佛者常读这些经典，自会有明辨是非邪正的能力。
末法时期，真正遇到佛菩萨感应者，万中稀有，一般人所见所闻者，大多是自心或邪魔...出现，或以何种相貌出现，皆属虚假，皆属幻相，皆属无常。
《菩提达摩大师血脉论》中说：“故经云：凡所有相，皆是虚妄。都无定实，幻无定相。是无常法，但不取相，合它圣意。故经云：离一切相，即名...
佚名
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/12/15514094733.html