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佛道二教对魏晋南北朝史学的影响 魏晋南北朝史学在中国史学发展史上有着举足轻重的地位，特定的历史环境使其呈现出独特的面貌，其中，佛道二教的广泛传播而形成的对传统史学的重要影响成为一种迥异于前代的新的...事件和重要人物予以详细记载。二是重视佛道二教对士人群体的影响，将佛道二教对作为“精英群体”的文人士大夫在观念、行为乃至学术上的影响详加记述。三是注意对“域外”诸国宗教信仰进行记载，如《三国志·东夷传》中...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01182670719.html
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试论佛道二教之初期交会，兼论二教对“淫欲”与“生命”的看法 萧登福 国立台中技术学院共同科教授 华梵大学 第六次儒佛会通学术研讨会论文集--下册 ( 2002.07 ) 页45-73 ...，经由内外丹，借由他力、自力之修炼，可以改变凡人之躯，使之长生不死；并认为“我命在我不在天”，不以四苦为“人”之宿命不可改。再者，二教对“生命”及“淫欲”的态度，亦多所不同。本文即从这些不同处来加以...
萧登福
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06451246107.html
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问：孙中山先生铭言：佛教为救世之仁，佛学是哲学之母，研究佛学可补科学之偏，孙中山先生对佛学这样崇拜，何以佛教仍不普遍？统请解释！（洪环）
李炳南答：亲之爱之曰仁，世上众生界线分九，种类则千差万别，不可穷尽，皆有其苦，各希得救。能普救者曰救世，分类救者，只可曰救某某。他教对众生之爱，或爱人而害物，或爱大而害小，多有差等，佛教则九界四生，视同一子，平等拔与，故称‘求世之仁’。其他哲学，多说外境...
李炳南
|析疑|
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/11320912952.html
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。（别前藏通者：此教纯是菩萨所修之法，不同藏通二教，是三乘共修也。别后圆教者：此教所明法门行相，隔历次第，不同圆教一切圆融也。）别教无量四谛，是特别对菩萨说无量法门，不通于二乘，别于圆教菩萨。现在将五...舍；尘劳本清净，无集可除；边邪皆中正，无道可修；生死（梵语samsara）即涅槃（梵语nirvana），无灭可证，是名圆教无作四谛。此教对最上利根之菩萨，说事理圆融之中道实相。
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如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/17265012606.html
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共识。在这些成果的 相互比较中，也可以看出各家研究的个性和特色。
有关天台宗判教的共识大致有以下几点：1.都将智蚒大师对全部佛教经典和理论所作的“五 时八教”判释视为天台佛学的一个组成部分，并且当作天台宗与其他宗派互相区别的基 本标 志；2.都对“五时八教”的基本内容进行了详尽而明晰的解释和说明，由于所据原典大致相 同，所以大家在此一点上基本...
韩焕忠
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16401060828.html
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浸润。所以，东巴神话并非单质的、与其他民族绝缘的文化现象，纳西文化的多元性及开放性在其中得到显著的表现。
在众多的外来文化对东巴神话的影响中，本教的作用尤显重要。这是因为本教为藏族土著宗教，存在并盛行于佛教传入藏区之前，当佛教传入藏区并与本教发生冲突、继而在佛教取胜、本教失败之后，逃入藏东南地区的本教对作为东巴神话之直接依存体的纳西族东巴教的形成发展产生过巨大的作用。本文试就本教对东巴神话的...
塞外清风
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06342480502.html
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净土为归，则必定上品往生。倘不发菩提心，不学教明理，便难以对净土法门生起信心，仅持名念佛，只能种些善根，或可下晶往生，但决不能上品往生。 二问：智者大师赴大苏山之前，曾在大贤山闭户专研“法华三经”，...一代圣教，正依《妙法莲华经》，开权(藏、通、别教)显实(圆教)，唯有一佛乘。圆教对别教而言，仅接别教贤人，不接别教圣人(登地以上)，别教圣人不再论接。就证道而论，别教圣人断尘沙惑尽，破一分无明，即等同...
月 悟
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01090570500.html
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有以下几点：1.都将智蚒大师对全部佛教经典和理论所作的“五时八教”判释视为天台佛学的一个组成部分，并且当作天台宗与其他宗派互相区别的基本标志；2.都对“五时八教”的基本内容进行了详尽而明晰的解释和说明，由于所据原典大致相同，所以大家在此一点上基本没有什么分歧；3.都注意到智蚒对南北朝时期所谓“南三北七”十家判教的批判，从而视天台宗“五时八教”判释为中国佛教判教史上的集大成者和重大发展；4.都认为...
韩焕忠
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00172043194.html
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圆满性德而起赴感应机之用，谓之性起说。又以理性为众生本具，是因位中本有的性德，亦有称性而现之义。 判教对释迦一代的教法，判为“五教十宗”。 五教：小乘教。为声闻乘人所说的教法，指说四谛、十二...教方面的五阶次第说奠定了理论基础。智俨，天水（今属甘肃）人。师事杜顺。受具足戒后，到处参学，对地论学派慧光经疏中的“别教一乘”说和“无尽缘起”说及《十地经论》中的六相义，别有心得。著有《华严经搜玄记》...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00224543544.html
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，谓之性起说。又以理性为众生本具，是因位中本有的性德，亦有称性而现之义。
判教对释迦一代的教法，判为“五教十宗”。
五教1，小乘教。为声闻乘人所说的教法，指说四谛、十二因缘的“阿含经”和《...各1卷，为此宗在观行方面的无尽缘起说和判教方面的五阶次第说奠定了理论基础。智俨天水（今属甘肃）人。师事杜顺。受具足戒后，各方参学，对地论学派慧光经疏中的“别教一乘”说和“无尽缘起”说及《十地经论》中的...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/07542792681.html