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  • 佛教徒——反叛命运的人(二)

    佛教徒——反叛命运的人(二)  成观法师讲述  林兰芳居士 整理  八、十恶业  “业”除了“别业”和“共业”两种以外,还有刚才提过的善业、恶业和无记业。善业指好的业,恶业指不好的业。善业、恶业在佛法内有特殊的意思:佛法中的“善”和世间法中所称的“善”,其范畴与层次下尽相同。佛法内的“引”,可分为积极的善与消极的善两种。消极的“善”指不造恶,积极的“善一指积极的去做好事。如果要了解佛法听说的“...

    成观法师

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 势至菩萨念佛圆通法门

      势至菩萨念佛圆通法门---成观法师   根大圆通(大势至菩萨)   【大势至法王子与其同伦五十二菩萨,即从座起,顶礼佛足而白佛言:“我忆往昔恒河沙劫,有佛出世,名无量光,十二如来相继一劫,其最后佛名超日月光,彼佛教我念佛三昧。   譬如有人,一专为忆,一人专忘,如是二人若逢不逢,或见非见;二人相忆,二忆念深。如是乃至从生至生,同于形影,不相乖异。   十方如来怜念众生,如...

    成观法师

    |五明研究|

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  • 佛教徒——反叛命运的人(三)

    佛教徒——反叛命运的人(三)  成观法师讲述  林兰芳居士 整理  十、修行转业与算命  谈到这里,我们即可了解何谓“命运”,以及应如何作为方能转变“命运一。命运之形成,为六根吸取六尘,使得八识受到业习的染污,因而形成所谓的“命运”。我们若想改变命运,便要运用佛所教的种种方法来反熏八识,令其转染为净:把八识中所贮藏的业习结构加以改变,业力结构一经改变,命运也就随之而变。如何改变业习的结构呢?即...

    成观法师

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 观音菩萨耳根圆通法门

      观音菩萨耳根圆通法门---成观法师   正修耳根圆通三昧   【“初于闻中,入流亡所,所入既寂,动静二相了然不生。如是渐增,闻所闻尽;尽闻不住;觉所觉空;空觉极圆;空所空灭,生灭既灭,寂灭现前。”】   【注释】   “初于闻中”:“初”,最初,一开始起修时。“闻”,返闻,即返闻自性的法门。此谓,我最初于修习返闻自性的法门中。   “入流亡所”:“流”,闻性之流,而非声尘...

    成观法师

    |五明研究|

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  • 灯前禅影(十四)

    等,是通于不同事物的共性,称为青的共相。  火的自相,在现实中虽具有燃烧的能力;但火的共相,并无燃烧的作用。中国先秦名家说“火不热”,也是就共相来说。  成观法师在所著《楞伽阿跋多罗宝经义贯》中指出,...可靠之文献佐证。普行法师《楞伽经今文译注》,指“三种乐住”系经文首卷提及的“圣智三相”,但仍有可疑之处。经文虽提及圣智三相,却未直接由此说三种乐。《楞伽经》曾提及“自觉圣差别相乐”,并视为“正受乐”“...

    王开府

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 大佛顶首楞严经重点提示(慧律法师)

    统统地加以解释。一般我看高僧大德的注解,到楞严神咒就带过去;成观法师这 里,因为他有研究过梵文,他把五会的楞严神咒的义理讲得、解释得非常地清楚!我们要了解,没有宿世的善根,诸位如果以前没有种下了善根,...阅读,因为没有人讲啊!自己阅读。我整整用了七天七夜,还 做笔记,七天七夜,把圆瑛法师的《楞严经讲义》从第一个字,从头看到最后一个字,每天只睡一个钟头,七天七夜把它看完。这个成观法师的《楞严经义贯》,我 ...

    慧律法师

    楞严经|慧律

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  • 《地藏经》及其孝道思想之研究

    法鼓文化事业股份有限公司。(国语)  9. 慧律法师。《地藏本愿经讲记》。58卷。高雄。文殊讲堂。(台语)  10. 如本法师。《地藏经》。46卷。台南。法王讲堂。(台语)  11. 成观法师。《地藏...灵耀法师撰。《地藏菩萨本愿经科注》六卷。《卍续藏》第三十五册。  2. 清·灵耀法师撰。《地藏菩萨本愿经纶贯》一卷。《卍续藏》第三十五册。  3. 清·岳玄法师编。《地藏菩萨本愿经科文》一卷。《卍续藏》...

    蔡东益

    |佛学论文|因明|五明|

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