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  • 帕奥禅师答:为什么以同样的恶行对待圣者与凡夫所获得的果报会有差别?

    问:上次禅师说若对圣者造恶,其果报相当严重。为什么以同样的恶行对待圣者与凡夫所获得的果报会有差别? 帕奥禅师答:因为圣者的戒定慧是非常高尚的,而凡夫的戒定慧则是下等的,有些甚至没有戒定慧。 返回帕奥禅师问答专题 ------------------------------------------------------------------------------------------...

    帕奥禅师

    帕奥禅师恶行果报

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/11/13451093937.html
  • 高僧故事:弘法要消己恶行

    高僧故事:弘法要消己恶行  “现在不能出家,这一辈子就完了。”七岁的灵裕叹息说。他的出家的请求又一次被父母拒绝了。   灵裕一生下来,就与佛门有缘。每次遇到僧人,小小...“法师为什么突然停讲,弟子有何失礼之处,请法师明示。”   灵裕说:“弘法就要消除自己的恶行,现在施主恶迹仍在,我在此处讲法,有辱于佛门。”   ...

    高僧故事|弘法

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2014/03/174239325545.html
  • 遮止恶行方法:多修习静息之心

      遮止恶行的方法,就是数数修习防护之心,如《谛者品》所说:“大王,你莫做杀生,一切众生对自己的性命都极其爱惜,因此你要想爱护众生使众生长寿的话,不仅不能杀,连杀生之念也永莫生起。”这是说,对...才能清净。   为什么要多修静息之心呢?论中说:如果不这样遮止恶行,虽然痛苦不想接受,但是以业力必须要受苦,不论走到哪里,业始终随身无可逃脱,以权势、金钱、避难处都无法遮止,所以,要达到离苦,只有止恶...

    益西彭措堪布讲授

    |对治|烦恼|

    http://www.fjdh.cn/article/2007/05/2220269184.html
  • 坚信佛的教导,坚决不随喜任何恶行

    一切杀盗妄淫的事件我们皆不要去随喜,随喜恶行,必定破坏当时的社会风气。同时果报也很惨痛。 佛经中有随喜杀业获得惨报的故事,我们要以此为戒,同时不能去随喜盗、妄、淫、不去赞叹贪嗔痴。愿佛子们共勉。 故事如下:释迦牟尼佛在祇园精舍讲经说法时,附近住着一位大富长者,刚为二十岁的独生儿子办完婚事,可是,结婚不到七天,儿子为了给新娘摘花,爬到很高的树上,不小心摔了下来,失去了性命,全家人为此伤心哭泣...

    佚名

    |论坛精华|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22425775070.html
  • 如本法师答:佛教六根清净如何解释?

      如本法师答:眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根,是名六根。根为能生之意,譬如眼对色而生眼识,乃至意对法而生意识,故名为六根。   清净即离恶行之过失,离烦恼之垢染,是名清净(梵语suddha)。六根不受五欲六尘所染污,而得六根清净自得,名之为六根清净。

    如本法师

    佛学问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/14392212301.html
  • 智中法师答:其他宗教的人攻击佛教如何应对?

    法师,未学的一个邻居是个基督徒,整天到我家里说我供佛是魔鬼。每次他都非常的傲慢,攻击佛教请问法师我如何对之呢? 智中法师答:最好是默摈。佛在入灭前,阿难尊者问了四个问题,其中一条就是针对恶行比丘怎么办?就是默摈,大家都不讲话,不理他。此外,人微休劝善。言教兴讼,身教者从;以言语教人,容易引起很多纠纷;如果让你的邻居从你身上看到佛法对你的改善,这样的身教是最好的选择。即使对于亲眷,如果大家看不到...

    智中法师

    智中法师

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/02/20165235118.html
  • 将佛教道德深入到现代社会

    相反的便是十恶,即杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪、嗔、邪见。十恶行可以说是对世间恶行的全面总结,人类的种种犯罪行为,都没有超出这十种恶行的范畴。因此,佛教将对治这些恶行的十善业道作为人类的...的良性循环中。而恶的种子一旦萌芽,也会形成强大的力量,给未来招致无穷的过患。善恶果报不是一时的,所以,持戒的意义也是长远的。  无论是善行还是恶行,根源都在于我们的心。通常,我们判定的犯罪行为只是那些...

    济群法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22515266882.html
  • 初发心菩萨的八根本重罪

    以上王。佛法僧物亦复如是。善男子。王与大臣及恶比丘犯根本罪。余如上说。是名初发心菩萨犯于第七根本重罪。   未来恶浊之世初发心菩萨造作恶行,所谓刹利恶行,婆罗门恶行,大臣恶行,大将军恶行,辟舍恶行,首陀罗恶行。什么是恶行呢?就是造作身口意三种恶业。造作恶业的比丘自称智慧,自恃财富,大行布施。于是放逸矫慢,忏悔嫌憎嫉妒其他善行比丘,与之争斗。并依持国家首领,大臣的力量,夺取善行比丘之物,奉献大臣,...

    佚名

    |戒律|菩萨戒|

    http://www.fjdh.cn/article/2009/01/12105834460.html
  • 诳 谄 无惭 无愧

    ?不顾及自己人格,并且轻视和拒绝贤善,是它的体相。 “能障碍惭,生长恶行为业。谓于自法,无所顾者,轻拒贤善,不耻过恶,障惭生长,诸恶行故。” 无惭的作用是能障碍惭耻之心,能生长一切恶行。 不但对自己的人格无所顾忌,而且对贤善有德之人无所畏惧地随意轻蔑,对贤善之法也轻视不敬重,丝毫不知惭耻和悔改以往的恶业,由此就会障碍惭耻,生长一切恶行。孟子说:“耻之于人大矣。” 人一旦丧失...

    益西彭措堪布

    |随烦恼|

    http://www.fjdh.cn/article/2007/07/08174110372.html
  • 方便示现神通是菩萨饶益有情事

    目的是为了让他生恐怖心,以及为了引摄他趣入佛法。即对欢喜造恶的众生,菩萨方便示现小地狱、大地狱、寒地狱、热地狱等恶趣相,然后告诉他:你看这些人过去在人道中造作、增长恶行,现在感受最难忍的痛苦。   这些造恶有情见到恶趣苦之后,生起恐怖心,就能厌离恶行。诸如此类是让有情生恐怖心,远离恶业。   或者,菩萨示现种种神通变化,或者一变多,或者多变一,或者身体穿过石壁山岩等,往返没有障碍。诸如此类,...

    益西彭措堪布 讲授

    |神通|菩萨戒|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/06/10081425261.html