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  • 帕奥禅师答:请帕奥禅师答禅师要如何治掉

    问:在禅坐面对昏沉或掉时,可能每次都需要采用不同的治法才有效。请问禅师要如何才能掌握及随时能善用有效的治法? 帕奥禅师答:如果要克服昏沉,你应学习佛陀教目犍连尊者克服昏沉的八个方法,关于这点在之前的开示已经讲过了。如果要克服掉,你应培育深厚的定力。 返回帕奥禅师问答专题 --------------------------------------------------------...

    帕奥禅师

    帕奥禅师禅坐掉

    http://www.fjdh.cn/fjask/2010/01/09162597111.html
  • 什么都可丢 佛号千万不能丢!

    方法。请你共飨。      昏沉掉怎么治?一个是正念,一个是正知。   正念就是忆念于所缘境而不忘失,能够治掉。如念佛,佛号不能丢,那怕到最后临终,也能够心不颠倒的忆念佛号而...正念的所缘境丢失了,能够觉知而回转过来,能够治昏沉。我们要知道眼前正在做什么。很多人不知道自己在做什么。所以在南传的四念处,观身体,是紧张,还是放松,或者走路是怎么样的,观心理是怎么活动,观感受是痛苦...

    枯木龙吟

    |正知正念|念佛|佛号|

    http://www.fjdh.cn/article/2007/01/0850117471.html
  • 益西彭措堪布:大乘百法明门论直解 第四讲

     它的作用是治掉,能够一直住在寂静状态。   此与五受中之舍受不同,故名行舍。   这个舍跟五受中的舍受不同。五受是指苦、乐、忧、喜、舍,其中舍受是不苦不乐的受,为了区别舍受,所以叫做&...善心。   惭心所有通、别两种作用:特别的作用,是以尊重自身和法而崇尚贤善行为的心理,能治掉无有惭耻、敢做下劣行为的心理。共通的作用,是以耻于造恶的心理,就能约束住自己而不去造恶,这样各种恶行都会...

    益西彭措堪布

    益西彭措堪布|大乘百法明门论直解

    http://www.fjdh.cn/wumin/2014/03/142321325740.html
  • 善知识的标准与密乘金刚上师应具备的条件

    禅定的过程中,能知道如何治掉和昏沉,而且知道的窍诀也非常多,包括显宗的禅定和密宗的生起次第等修法。   第三个德相:近静   近静是什么呢?就是慧学,尤其是性空(诸法自性虚空)正见。龙树菩萨说...大家讲一下之后,让大家如何亲近善知识的问题有所了解。   首先,我们要亲近什么样的善知识。弥勒菩萨在《大乘庄严经论》中非常明确地讲了,总共有十个德相。这十个德相就是作为一个合格的善知识的标准或德相。...

    夏坝仁波切

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07513253780.html
  • 明奘法师《心如晴空,佛教禅修》的重点

    才是深层的禅定功夫。   禅修最核心的障碍是昏沉和掉。禅修基于身心实相,出现障碍是必然的,每个人全无例外会面临。   治昏沉和掉   加重几次呼吸来治昏沉(感觉到发冷的情况也有效果)。想象百会上方的光和热可以治昏沉。不影响别人的情况下,可以用发声方法。   用克制的方法治掉是没有用的,但也不能放任我们的心念,观照是简单而有效的有为法,最省力的办法是陶醉在呼吸中。   在数息观的禅修...

    明奘法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15312773389.html
  • 如何做一个合格和如法的佛门弟子

    伏任何众生。(第二个德相,“静”)。清净就是因定学,内心非常清净。修禅定修得非常好,修定的经验非常丰富。修定时把自己内心中存在的贪图、嗔恨、愚昧无知等拿定来压住了。在修禅定的过程中,能知道如何治掉和...人刚刚步入佛教,佛教尤其是藏传佛教了解的还不够,或由于其它的原因,还区别不出什么是正法,什么是邪法。 他们把那些居心不良的人的说教,直接概括为佛法甚至藏传佛教。从根本上讲,这是非常严重的,也是非常...

    夏坝仁波切

    |夏坝活佛|

    http://www.fjdh.cn/article/2005/10/1923361593.html
  • 由世间定到出世间定之修习

    治,亦应令心策,及作意月光等光明相,或以水洗面,或经行等。”  修止  止即是止住,当心浮动时,摄录令止。这主要是治掉,如《略论》247页中云:“微细掉治,谓心于境将流动时,即应遮止,系于...净)两种效果,而昏沉(或沉没)掉能障碍明净二种修定必具之心境,《略论》246页中引经云:“于明了分沉没为障,于专注分掉为障,故当了知沉、掉为修清净三摩地之主要障碍。”为治此沉掉二障,即应修、止...

    如吉

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23230439503.html
  • 唯识学的意趣

    于所断修,防修为性,治放逸,成满一切世出世间善事为业。”  行舍-平等正直。《论》说:“精进三根,令心平等正直,无功用住为性,治掉,静住为业”。  不害-慈悲利生。《论》说:“于诸有情,不为损恼...不是一种唯心主义?不错,可以说是道地的唯心学。要考虑到佛教讲的唯心思想,是否符合科学原理?能否通过科学去证实它?二千多年前科学未昌明,可是哲学,心学的体证研究却远领先于近代尖端科学的发展。那时人们往往...

    宗承法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23285339937.html
  • 阿姜查:宁静的森林水池(二)

    是要导引你至解脱,导引你成为一位一切时中都觉知光明的人。唯一能达到戒行圆满的方法,就是使心清净。  掉的良方  以下有几个治掉和无法专注的方法:  一、少量的饮食。  二、不与人谈话。  三、用完餐之后,回去你的茅蓬,无论你觉得如何,关起门窗,用层层袈裟把自己包起,然后坐下来。如此一来,你便可以直接地面。当感觉生起时,质问它们,觉知它们只是感觉罢了。  在你更深入修行之时,有时,内心里...

    阿姜查

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23581442073.html
  • 唯识三十颂诠句

    ,名别功能。约此假立名不放逸。  行舍及不害  十者,行舍。精进三根,令心平等,正直。无功用住为性。治掉,静住为业。言行舍者,谓行蕴舍。不同舍受。彼受蕴摄,为简彼故,此名行舍。此亦精进三根为体。...相,违无我理,故名我痴。我见者,谓我执。於非我法,妄计为我,故名我见。  并我慢我爱  我慢者,谓倨傲。 所执我,令心高,故名我慢。我爱者,谓我贪。於所执我,深生耽著,故名我爱。并,表慢爱有见慢俱。...

    韩清净

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06534247076.html
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