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  • 愿众生都能够忆念宿世

         愿众生能够忆念宿世,这对行持善法的帮助非常大。佛陀时代有很多不信因果的人,他们依靠不同的因缘忆起前世,后来也都护持佛法。以前舍利子传法时,被一只母狗听到了,母狗死后转生为一个女孩,后于佛前听闻佛法,证得了阿罗汉果位。我们凡夫人没有宿命通,其实如果能回忆前世,就像《贤愚经》所说,对修行会有很大帮助,可消除对佛法的很多怀疑。   我以前也讲过,有一名叫印亮的比丘尼,曾来过我们学院两次,...

    索达吉堪布 讲

    |轮回|前世|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/11/11165932176.html
  • 如本法师答:仗念佛诵经功德感发饿鬼善根,请问饿鬼是否能解悟经义?

      如本法师答:饿鬼(梵语preta)亦是六道中之一道,果报是感发饥饿的痛苦,当诵经之际,甚难解悟经义,除非饿鬼本身听了诵经之际,宿世因缘能善根发露,能解了经义,或诸佛菩萨愿力加被,因而感应饿鬼之善根,促使解悟经义。

    如本法师

    佛学问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/13241012425.html
  • 如本法师答:菩萨圆寂,再转世为人,能知宿世因缘吗?

      如本法师答:菩萨类别有五十二阶位,菩萨(梵语bodhisattva),境界高低深浅有异,不可一概而论,若证得法身(初地以上)之菩萨,就没有隔阴之迷,转世为人,能知宿世因缘;若没有证得法身(梵语dharma-kaya)的菩萨,转世为人,要知道宿世因缘,就不是那么容易之事了。

    如本法师

    佛学问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/09535212330.html
  • 范古农答:民十三晚间静坐,恍若入定,约二时许,醒来微汗,极其愉畅。又民十九秋,因避匪祸,遁入深山丛草中,自午后四时静坐起至夜深九时止,大雨滂沱,如失知觉,经援救者唤醒,亦觉愉快异常。此种景况,不知是否...

    问: 民十三晚间静坐,恍若入定,约二时许,醒来微汗,极其愉畅。又民十九秋,因避匪祸,遁入深山丛草中,自午后四时静坐起至夜深九时止,大雨滂沱,如失知觉,经援救者唤醒,亦觉愉快异常。此种景况,不知是否确入禅定。 范古农答: 确是入定景象。当是宿世善根所发。宜保护,勿幸异也。

    范古农

    范古农

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/07242812788.html
  • 问:父母与子女的四种因缘是什么?

    子有四因者。一者报恩,二者报怨,三者偿债,四者讨债。报恩者,谓父母于子,宿世有恩,为报恩故,来为其子。则服劳奉养,生事死葬。必使生则亲欢,祭则鬼享。乃至致君泽民,名垂青史,令天下后世,敬其人而并敬其亲。若曾鲁公,陈忠肃,王龟龄,史大成,(曾陈王三公,皆宋名臣,史公清初状元,四公皆信佛,唯忠肃悟入甚深,以前世皆为高僧,故虽处富贵,犹能不昧本因耳。)今世之孝子贤孙,皆此类也。报怨者,谓父母宿世...

    佚名

    佛教问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10130178060.html
  • 问:怎样自行参佛?

    要参悟佛理需要具备几个条件: 1、有一定信心,信佛教能使人离苦得乐,了生脱死。但不需要对佛教社会中什么都信,或信到什么什么程度,没那一说。 2、宿世业障不是很重。在一定佛制仪轨配合下,反省...遇到有宿世因缘从而能够闻即悟入的经典,或者一定见地修证的师长方便开示。 真正的修心是有一定参悟以后的事情,所谓悟后起修。但现阶段可以修“加行法”,其实质是栽培法器,使人具备...

    佚名

    佛教问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/06/20544182880.html
  • 如本法师答:出家有那十二种功德?

      如本法师答:乐出家(梵语pravrajya)者,割爱辞亲,识心达本,解无为法,为证悟菩提,广度诸含识而精进,则能摄取十种功德:   一、不著诸欲。二、乐阿兰若(梵语aranya)。三、行佛所行。四、离凡夫行。五、不著妻子,及以财产。六、离恶道因。七、修善法趣。八、宿世善根,皆不损灭。九、恒为诸天之叹羡。十、一切鬼神,恭敬守护。十一、同证无生法忍(梵语anutpattika-dharma-...

    如本法师

    佛学问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/13502212459.html
  • 问:怎样教小儿念佛?

    小儿甫能言,即教以念南无阿弥陀佛,及南无观世音菩萨名号。即令宿世少栽培,承此善力,必能祸消于未萌,福臻于不知。而关煞病苦等险难,可以无虑矣。稍知人事,即教以忠恕仁慈,戒杀放生,及三世因果之明显事迹。俾习以成性。在儿时不敢残暴微细虫蚁,长而断不至作奸作恶,为父母祖先之辱。 至于幼时,又须以因果报应之事,与净土法门之利益,于学堂回时,谆谆训诲。则子女现时蒙念佛之益,必能免意外之虞。将来以为...

    佚名

    佛教问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10130278061.html
  • 知义法师答:学佛修行,能不能消除宿业?若能,怎么出家人也会有死于非命的?若不能,又何必修?

    能消。   假若有这样的一位病人,检查结果是胃穿孔(宿世恶业),经过手术治疗后,已经脱离危险。大夫告诉他不要吃的东西他吃了,护士劝他不要做的事又做了(不如法和犯戒),因此病情恶化,一命呜呼(死于非命...早熟,所以遭此不幸。现在我们修行的目的,一方面冻结宿世恶因,不让它有继续发展的机会,另一方面要使今后不再造新的恶业,并且使过去的善因,和现在的善缘加速成长。这是避免意外事件发生最好的办法,如见他死于...

    知义法师

    初机学佛

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/11061011654.html
  • 印光法师答:为何有人作恶却获福,有人作善却遇殃?

      印光法师答:世人稍遇灾殃,不是怨天,便是尤人,绝无有作偿债想,生悔罪心者。须知种瓜得瓜,种豆得豆。种稂莠则不能得嘉谷。种荆棘则勿望收稻粱。作恶获福者,宿世之栽培深也。若不作恶,则福更大矣。譬如富家子弟,吃喝嫖赌,挥金如土,而不即冻馁者,以其金多也。倘日日如是,纵有百万之富,不几年即便家败人亡,扫地而尽矣。作善遇殃者,宿世之罪业深也。若不作善,则殃更大矣。譬如犯重罪人,未及行刑,复立小功。以功...

    印光法师

    因果

    http://www.fjdh.cn/fjask/2008/12/21563616045.html