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  • 天人合一

    天人合一 　　作者：听列诺布仁波切 　　在所有教宗对佛教的引述里，都只有与佛教里一部分的小乘佛法相关；当他论及天主及天主天人合一时，即使只是小乘，也显示出他的不熟悉。就算小乘不使用“天主上帝”这个字眼，但经任何解脱而进入宁静祥和者，即是天主上帝。当天人合一发生时，是没必要去组合某些东西，好像两人结婚成为夫妻似地。　　教宗比较佛教徒之从世界中出离与基督徒之与天主天人合一——拿一方教义之出离与另一...

    听列诺布仁波切

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07120549610.html

  • 天人合一与圆融哲学

    　　天人合一与圆融哲学 　　智者说 ：早在庄子的哲学中，就有过“天人合一”的思想概念，到了汉代，被思想家、阴阳家董仲舒发展为一种哲学思想体系。我觉得，我所提出的圆理论与中国古代的“天人合一”的思想有着共通之处。 　　稷下：公认把“天人合一”解释成两层意思：一是天人一致；二是天人相应，或天人相通。“天人合一”是说人和自然在本质上是相通的，故一切人事均应顺乎自然规律，达到人与自然和谐相处。 ...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06525281620.html

  • 汤一介：论“天人合一”

    汤一介：论“天人合一” 　　最近看到《科技中国)2004年l1月号和12月号刊登了由该刊和清华大学高等研究中心主办的“中国传统文化对中国科技发展的影响”论坛的报导和在讨论会上各位专家的发言，其中有好几位专家都讲到“天人合一”问题。本文打算就这个问题谈一些想法。　　在中国传统哲学中，“天” 和“人”可以说是两个最基本、最重要的概念，“天人关系”问题则是历史上我国哲学讨论的最重要的问题。司马迁说他的...

    汤一介

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22095565543.html

  • 关于“天人合一”思想的再思考

    　　季羡林：关于“天人合一”思想的再思考 　　今年春天，我在新创刊的《传统文化与现代化》杂志上发表了一篇论文：《“天人合一”新解》(以下简称《新解》)，阐述了我最近对东西文化关系的一些新...》中引用了不少中国资料，但是对一个非常重要的人物，宋代的张载，却只提了一句，这无疑是一个很大的缺憾。张载是宣扬天人合一思想的最深刻最鲜明的代表，是万万遗漏不得的。我现在来弥补一下。 　　张载是宋代的...

    季羡林

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09044891618.html

  • 天人合一 中国朴素生态文明思想及实践

    中国古代朴素的生态文明思想 　　“天人合一”的自然观。“天人合一”思想的最早论者和代表应当首推庄子。庄子认为，自然界存在着不以人的意志为转移的客观规律，人类要顺应客观规律，要“不以心捐道，...自然。易传则综合了庄子的“顺天”思想和荀子的“制天”思想，提出了“天人合一”说，强调人要“与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶，先天而天弗违，后天而奉天时”（《周易·文言传》）。其中...

    卜晓军　任保平

    |环保|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/09015085853.html

  • 天人合一的藏传佛教密宗曼荼罗艺术

    天人合一的藏传佛教密宗曼荼罗艺术 　　来源：西藏研究　　作者：康·格桑益希　　［内容摘要］文章对藏传佛教密宗曼荼罗艺术的发展源流、种类形式、表现内容、风格特色、宗教象征意义、审美内涵、艺术特色等作了较全面的探讨和论述。　　［关键词］藏传佛教；曼荼罗艺术；天人合一　　［中国图书分类号］J219［文献标识码］A［文章编号］1000-0003（2004）-01-049-11　　“曼荼罗”是佛教中的密教...

    康·格桑益希

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00110668938.html

  • 天人合一观与中国古典建筑、园林美学思想渊源探微

    天人合一观与中国古典建筑、园林美学思想渊源探微　　内容摘要 以老、庄为代表的中国道家哲学思想的核心———天人合一观,具有天然的美学品格。它启示于人的至善、至美的境界,是人与自然和谐统一的境界;它对中国古典建筑、园林设计所体现出来的美学思想的影响是全面而深刻的,如天坛、故宫、江南典型民居、园林等,就充分展示了中国古建筑、园林设计的群体美、环境美、亲和自然之美,创造出一种天人合一的理想境界之美,体现...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01085770490.html

  • 92岁饶宗颐坚持每天打坐 天人合一更要天人互惠

    screen.width-333)this.width=screen.width-333"> 　　不仅天人合一 更要天人互益 　　香港潮州会馆，乡音悠扬。92岁的饶宗颐双手抱拳，翩翩而来。他身着...一动:“我对人类的未来是悲观的。我倡导不要天人互害，而是互益，这比天人合一更为重要。” 　　●人物档案 　　饶宗颐1917年生于广东潮安。字固庵，号选堂，是我国当代著名的历史学家、考古学家、文学家、...

    佚名

    |佛教新闻|台湾|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2009/11/09045194065.html

  • 中国茶道是美的哲学么

    天人合一”的哲学理念出发，用佛家的“涤除玄鉴”、“澄怀味象”，从小小的茶壶中去探求宇宙的玄机，从淡淡的茶汤中品悟人生的百味。 　　中国茶道美学不仅仅是茶事活动中追求美感的理论指导，更重要的是从哲学的高度广泛地影响茶人，特别是知识分子茶人的思维方式、审美情趣、艺术想象以及人格的形成。 　　“天人合一，物我玄会”是中国茶道美学的哲学基础；这一理念体现出人与自然之间具有亲切和谐，物我相互引发，相互融通、...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08514474386.html

  • 汉民族宗教信仰的基本特征

    一、“天人合一”的思维模式。相对于基督教以“天人相分”作为建立教义的思维模式，汉民族宗教的思维模式是“天人合一”。　　二、宗法性的宗教内涵。宗教的宗法性主要有两方面的内容，一是祖先崇拜，二是宗教伦理道德儒家化。 　　三、多神崇拜的宗教信仰。虽然它还不构成严格意义的宗教，却是汉民族宗教信仰的一种特殊的表现形式。它既与宗法性传统宗教的神灵相对应，又对佛道二教的神佛体系齐奉共祀；既有全民族信仰的天皇地...

    林兆荣

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15434957517.html
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