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至十，作三气念。念得清楚，记得清楚，听得清楚，妄念无处著脚， 一心不乱，久当自得耳。
录自《复高邵麟居士书四》
（二）
都摄六根，入手在听。无论大声念，小声念，不开口心中默念， 均须字字句句听得清楚，此念佛之秘诀也。信愿行三，为净土纲要。 都摄六根，为念佛秘诀。知此二者，更不须再问人矣。
录自文钞三编之《复明性大师书》
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印光大师
|念佛|摄心|
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问：
修净土法门什么最为要紧？
印光法师答：
须知西方极乐世界，莫说凡夫不能到，即小乘圣人亦不能到。以彼系大乘不思议境界故也。小圣回心向大即能到。凡夫若无信愿感佛，纵修其余一切胜行，并持名胜行，亦不能往生。是以信愿最为要紧。蕅益云。得生与否，全由信愿之有无。品位高下，全由持名之深浅。乃千佛出世不易之铁案也。能信得及，许汝西方有分。
节录自：印光法师 复高邵麟居士书三
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印光法师
信愿
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。莲开九品之花，佛授一生之记矣。（增广文钞卷一复高邵麟居士书一）
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印光大师
信愿|往生|死亡
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问：
怎样摄心念佛？
印光法师答：
至于念佛，心难归一。当摄心切念，自能归一。摄心之法，莫先于至诚恳切。心不至诚，欲摄莫由。既至诚已，犹未钝一，当摄耳谛听。无论出声默念，皆须念从心起，声从口出，音从耳入。（默念虽不动口，然意地之中，亦仍有口念之相，）心口念得清清楚楚，耳根听得清清楚楚，如是摄心，妄念自息矣。（增广文钞卷一复高邵麟居士书四）
欲摄妄念，第一要心存恭敬，常若身在佛前，不敢...
印光大师
信愿|念佛
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唯宜行住二时。若静坐养神，由手动故，神不能安，久则受病。此十念记数，行住坐卧皆无不宜。卧时只宜默念，不可出声。若出声，一则不恭，二则伤气，切记切记。（增广文钞卷一复高邵麟居士书四）
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印光法师
印光法师
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录，故皆以康僧铠之无量寿经为准则焉。（印光法师文钞三编卷二复王子立居士书二）
《弥陀经》、《无量寿经》、《观无量寿佛经》亦名《十六观经》，此名《净土三经》。加《普贤行愿品》，名《净土四经》。仿单中有《净土四经》一本，其《无量寿经》系魏承贯删削，又依余经增益，理虽有益，事实大错，不可依从。（增广印光法师文钞卷一复高邵麟居士书三）
流通佛法，大非易事。翻译经论，皆非聊尔从事。故译场之中，有...
印光法师
净土
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，久则受病。此十念记数，行住坐卧皆无不宜。卧时只宜默念，不可出声。若出声，一则不恭，二则伤气，切记切记。（增广文钞卷一复高邵麟居士书四）
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印光大师
信愿|念佛
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助行）无一不得生者。即五逆十恶之人，临终地狱相现，若心识不迷，闻善知识教以念佛求生西方。若念十声，或止一声，当下命终亦得往生。（增广卷一复高邵麟居士书三）
既有真信切愿，必须志心执持南无阿弥陀佛六...贤女士书）
其修持次序，当以开本知见为先导，信愿念佛为正行，万善庄严为助修。（续编卷下日诵经咒选录序）
凡修行人，必须以念佛为正行。以持咒诵经，及作种种利益事，为助行。正助合行，则如顺水扬帆。...
印光大师
念佛|净土|信愿
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净土修行——印光法师开示
复高邵麟居士书三
书中语语真实。欲得佛法实益。但以未知净土法门之所以，其心愿便与佛愿相违。世之修持求了生死者多矣。然每每以己愚见，测度如来不思议大法。遂致北辕适越...，即已高预海会，永出轮迥。渐次进修，以圆佛果。若此逆恶罪人，不闻此不思议法，经尘点劫，难出地狱。饿鬼畜生尚难得，况欲得人身而修行了生死耶。当须发决定心，临终定欲往生西方。且莫说碌碌庸人之身，不愿更受。...
佚名
|论坛精华|
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在《复高邵麟居士书二》中开示：“礼诵持念，种种修持，皆当以诚敬为主。诚敬若极，经中所说功德，纵在凡夫地，不能圆得，而其所得，亦已难思难议。若无诚敬，则与唱戏相同，其苦乐悲欢，皆属假妆，不由中出，纵有...·卷一·复高邵麟居士书四》 （9）《印光法师文钞三编·卷二·复叶福备居士书一》 （10）智章居士来书，载《海潮音》第九年第十一期和《世界佛教居士林林刊》第二十二期 （11）《印光法师文钞三编·卷...
余会心
|佛学论文|因明|五明|
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