否定事相的存在，事相的有也不能否定性空。因为理性、世俗性两种观察，只在其各自的观察范围内有效。
胜义谛的“胜”指与真实情况相符的圣地智慧，“义”为终极义、实义。在对世俗谛的看法上，自续中观和应成...实相，也包括名相性的“自我”，原封不动；对实相的自性丝毫不留、彻底否定，这就是不堕空有二边的中观见。世俗谛范围的“我”是存在的；胜义谛范围的“我”是不存在的，这是在“我”的问题上的二谛观。
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不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09021891569.html