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  • 假相

    　　 　　男相女相，只是虚妄的假相，心里那一点澄明的灵犀才真。 　　黄浊的泥流沿着山坡滚滚流下，雨势愈来愈大，把原本尘土松软的山路淹得更加泥泞不堪。龙潭崇信从藏经楼出来，沿着山径回到方丈室，僧袍...呵，生命不也是这样的吗？“凡所有相，　皆是虚妄”。 　　七尺身躯终归泡影，一世得失无非泥尘，彼此都是长埋黄土之下的尸骇髅骨，有什么好争的？有什么好执著？男相女相，只是虚妄的假相，心里那一点澄明的灵犀...

    方杞

    |禅|

    http://www.fjdh.cn/article/2005/08/181208703.html

  • 假相

    男相女相，只是虚妄的假相，心里那一点澄明的灵犀才真。　　黄浊的泥流沿着山坡滚滚流下，雨势愈来愈大，把原本尘土松软的山路淹得更加泥泞不堪。龙潭崇信从藏经楼出来，沿着山径回到方丈室，僧袍下摆已沾染许多...长埋黄土之下的尸骇髅骨，有什么好争的？有什么好执著？男相女相，只是虚妄的假相，心里那一点澄明的灵犀才真，世人何其愚痴…… ...

    方杞

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23425140963.html

  • 徐恒志答：众生者，非众生，是名众生。是什么意思？

    问：众生者，非众生，是名众生。是什么意思？　　徐恒志答：所谓众生者，是众缘和合所生。缘生则性空，并无实际存在，故说“非众生”。但不无众生之假相，所以可假名叫“众生”。

    徐恒志

    |佛|

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/14563311374.html

  • 李炳南答：自开天辟地以来，宇宙间是否有所谓造物主宰，如耶教所说天父主宰宇宙造物等？（谭成章）

    问：自开天辟地以来，宇宙间是否有所谓造物主宰，如耶教所说天父主宰宇宙造物等？（谭成章） 　　李炳南答：众缘和合，同业所感，唯识所现，而有假相。成住坏空，刹那不停，本无实体，生灭无常。基上理论，知宇宙非为天父所造，既不能造，安能主宰？

    李炳南

    |析疑|

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/09085112824.html

  • 李炳南答：佛教对有情众生的生生死死，说是由无明经轮回所致，而未知对无情众生（草木类）的生生死死如何解释？（施好学）

    问：佛教对有情众生的生生死死，说是由无明经轮回所致，而未知对无情众生（草木类）的生生死死如何解释？（施好学） 　　李炳南答：万法缘合则生，缘尽则灭，动物除色身外，并有神识（情）故起无明。矿植无神识，只其假相因‘缘’生灭耳。

    李炳南

    |析疑|

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/11540912992.html

  • 李炳南答：‘无我’作何解释？

    我字作主宰之体讲，人身乃四大假合之集团，实无有主体，故曰人无我。一切事物，俱是众缘和合，而现假相，均无主体，故曰法无我。居士所举者，乃是懈怠及放逸，为学佛者最大忌病！（李炳南老居士《佛学问答类编》）

    李炳南

    佛教问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/07034678248.html

  • 问：禅定就是打坐吗？

    禅定不一定是打坐。我们对境不迷惑就是禅定，不是坐在那儿不动。坐在那里不动是枯木禅。行、住、坐、卧都是禅。《圆觉经》说得很好：‘知幻即离，不假方便。离幻即觉，亦无渐次。一切菩萨及末世众生，依此修行，如是乃能永离诸幻。’知道一切都是假相，不可得，就不执著了。如水中月，我们不会去捞它，离幻就是大禅定。‘不假方便’是也。

    佚名

    佛教问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/20445080674.html

  • 发菩提心——道证法师开示

    —其中有我也有别人，梦中也有各种东西和事情发生。可以说，明明是有一个世界。当时我们也看得很真，不知道所见的这一切根本是梦呓，是假相。我们还以为梦中的我就是我，梦中的别人就是别人，梦中的东西就是东西。我们会把他们当作是我以外的存在，以为那是属于外面的境界。在梦时根本就不知道那个别人啦、东西啦——所有的影像是从哪里来的，也不知道那些人、事、物的影像实质到底是什么。在梦中会把一切假相都当作是真的，这就...

    道证法师演讲

    |菩提心|孝亲|报恩|道证法师|

    http://www.fjdh.cn/article/2007/11/22094718811.html

  • 我们在何处止息苦

    rdquo;、“我的死”。 　　这多重的假相是由“我”的假相开始，进一步对身体的变化生出“我的生”、“我的老”等假相，使我们无法把这些只看作是身体的变化。现在，当我们把这些当作单纯的身体变化，生、老、死的假相就会消失，同时“我”的假相也不见了，不再有任何“我&rdquo...

    佛使比丘

    苦|烦恼|空性

    http://www.fjdh.cn/article/2006/06/1003134323.html

  • 佛法一味论之十宗片面观

    　　观行门可大别为真空观行门与假相观行门。行门之所契达者，皆为空假不二，假空俱非之中实法界。而中国所传十宗可系列为两行如下: 　　真空观──成实──中观──禅宗──天 台──共基之戒律 　　中实 　　假相观──俱舍──唯识──密宗──华 严──共庇之净土 　　成实、俱舍二门，可达中实法界一分之择灭涅盘；中观门、唯识门以下，俱可达中实法界全分之无上转依。然建立“中实法界观门&...

    太虚法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23235539567.html
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