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任何一个法门的弘扬，都有其特定的针对性。《法华经》说，佛陀出世的目的，是希望一切众生都能成就佛道。所以，《法华经》的思想是会三归一，开权显实。但佛陀一生说法，并不都是针对菩萨根机而说。有时是针对人天乘根机者而说，有时是针对声闻乘根机者而说，有时又是针对缘觉乘根机者而说。虽然佛陀想把最高的法直接告诉众生，但有些众生暂时只能接受人天善法，有些还可在此基础上逐步接受其他。总之，必须根据对方的接受...
佚名
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10084077856.html
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诸乘法门，渐渐引权归实。而后以《法华》摄显机，会三乘归一乘，以《大日经》等摄密机而引五种三昧道，同归于普门圆坛。于是显密汇流，复归于别教一乘之根本法轮，若浅深优劣，则显教正开显时为《法华》。即开显已，...之上，不能谓不当。特以十住心配属，为权宜之计耳。”
“问：何名同圆别圆耶？答：与三乘共，故云同，不与三乘共，故名别，又会三归一，故云同。今真言宗是同圆摄者，即上文所言与《法华》同为会三归一故。...
熙明
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15454557627.html
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摄显机，会三乘归一乘，以《大日经》等摄密机而引五种三昧道，同归于普门圆坛。于是显密汇流，复归于别教一乘之根本法轮，若浅深优劣，则显教正开显时为《法华》。即开显已，为《华严》。密教更转方便时，为两部。即归一...”
“问：何名同圆别圆耶？答：与三乘共，故云同，不与三乘共，故名别，又会三归一，故云同。今真言宗是同圆摄者，即上文所言与《法华》同为会三归一故。又《大日经》云：如来得一切智智，为无量众生广...
熙明
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15455257632.html
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为《法华》等经，即法华会上，二乘机缘成熟，佛得开权显实，会三归一，说汝等所得是菩萨道，为菩萨解除一切疑网，为千二百声闻罗汉授记作佛，所以法华名为摄末归本法轮。 故大小两乘约化导始终不出三种法轮，约对...化声闻，不教菩萨：谓三藏教，佛为钝根众生垂慈方便，遂于一佛乘，分别说三乘，令小根机人共学四谛十二因缘，为枝末法轮，即《四阿含经》。 ３、显教菩萨，密化二乘：即《大品》等经，佛为大根机者说大乘法，但因...
理 净
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22065865381.html
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方便，显乘真实”，所以明会三归一；后半部经，从《宝塔品》到《寿量品》说：“开身方便，显身真实。”即是“开近显远”。总括一部《法华》，不出此“开权显实”的大意。
三 明乘方便乘真实 乘方便乘真实，又名教方便教真实。今就此义，略以五门分别：一是开三显一，二是会三归一，三明废三立一，四辨破三明一，五明覆三显一。开三显一者，今《法华》会上公开说：昔日所说三乘是方便教，申明今说一佛乘教是真实法。即是“...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15415657396.html
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所以说判净名为抑扬是没有根据的。 四、破同归教 此破法华为同归教者。如果从一般认识看，《法华》明会三归一佛乘，名为同归教，应该没有什么置疑，是正确的。但依成实师五时判教次第看，虽说《法华》会三归一，...种佛菩提，一者示现应佛菩提，二报佛，三法佛”。三身中法身、报身即是常住教义。由这些文可以说“法华”也是究竟法门，与“涅槃”齐等，亦为摄末归本法轮，不应判为不义教。不了义者，谓隐覆实义的权巧方便之说，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08074354681.html
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为通教，净名为抑扬教，所以说判净名为抑扬是没有根据的。 四、破同归教 此破法华为同归教者。如果从一般认识看，《法华》明会三归一佛乘，名为同归教，应该没有什么置疑，是正确的。但依成实师五时判教次第看，虽说《法华》会三归一，但犹未谈佛性，尚未明常住佛性，还是不了义教，至《涅槃》时始以法身常住，为了义教。而今三论宗主张，一切大乘经典皆是了义，无不了义。今文引天亲《法华经论》说此经已有七处谈到佛性问题...
理净
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22065965382.html
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《华严》故，极乐即华藏故。 宗天台者不可不读此经，因随文虔诵，止观已具，不历次第，自在圆顿门中故，即境即心故，会三归一故，又即《法华》所谓“唯此一事实，余二则非真”故。 宗法相者不可不读此经，因...三根故，能治众病故，拔苦与乐故，是破暗之明灯，业海之慈航故，实一乘之了义，万善之总门故，是以十方诸佛同赞故。
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夏莲居
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00072142712.html
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天台宗历史和思想的著作显示出了蓬勃的生命力。 首先，全书很好地把握了天台宗“会三归一”之旨。天台宗以《法华经》为宗骨。《法华经》之意图是“为令一切众生开佛知见”，因而“会三归一”，归根结底是会三乘统...法华经》‘会三归一’之旨，在智顗那里实不仅仅体现为其教判上的某种根本主张，而且亦体现为其佛学研究上的某种贯彻始终的根本方法论”(140页)。董平先生不仅把这种深刻的领会表述出来，而且在其叙述中也尽可能地...
俞学明
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22095465542.html
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开显真实一乘；若隔历之情执脱落时，则权即实，三即一，是为唯一佛乘。如此开三乘会归入一乘，称为会三归一。 □“如来藏”，指于一切众生之烦恼身中，所隐藏之本来清净（即自性清净）的如来法身。如来藏虽覆藏...三归一□思想融通整体佛教；《维摩经》阐述大乘菩萨道的实践；皆为学佛必读典籍。《胜鬘经》、《大乘起信论》是如来藏思想□代表经典。法相唯识是研究佛法的入门，初机者先读《百法明门论》、《八识规矩颂》，然后...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01135770593.html