«佛教导航 | 觉之路论坛


找到相关内容25篇，用时334毫秒. ·把佛教导航设为主页

  • 葛兆光：从无住本，立一切法——戊戌前后知识人的佛学兴趣

    葛兆光：从无住本，立一切法——戊戌前后知识人的佛学兴趣　　一　　戊戌变法过去了许多年之后，对老师康有为很熟悉的梁启超在为其写传记时提到，康氏的思想曾受佛教、耶教之启发，「故宗教思想特盛」，这也许是...」四问：「虚妄分别孰为本？」答：「颠倒想为本。」五问：「颠倒想孰为本？」答：「无住为本。」六问：「无住孰为本？」答：「无住则无本。」于是说到结论，就是「从无住本，立一切法」。　　从「从无住本，立一切法...

    葛兆光

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21432864703.html

  • 六祖慧能大师的顿悟禅说什么？

    缘起性空的观点，我们学佛之人是时时不能忘记的。真能明白这个道理，无相即是实相。 　　所谓无住，即是说超越两边， 不落空有。《维摩诘经》说：“从无住本，立一切法。”万法以无住为根本之根本，一切法都有法性，...执空，执我执法，对事物起分别，学习佛法却用世间名相去分析，就会像永嘉大师说的那样入海算沙徒自困啊！ 　　无住出自于《维摩诘经》，“从无住本，立一切法。”实际上不仅仅是禅宗的核心，学佛真正理解了这一点，...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16364660624.html

  • 慧能大师顿悟——直指人心 见性成佛

    时时不能忘记的。真能明白这个道理，无相即是实相。 　　所谓无住，即是说超越两边，　不落空有。《维摩诘经》说：“从无住本，立一切法。”万法以无住为根本之根本，一切法都有法性，都有法相，法相是“有”的...分别，学习佛法却用世间名相去分析，就会像永嘉大师说的那样入海算沙徒自困啊！ 　　无住出自于《维摩诘经》，“从无住本，立一切法。”实际上不仅仅是禅宗的核心，学佛真正理解了这一点，才能做到不为名相所惑...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/05331581255.html

  • 直指人心 见性成佛

    能明白这个道理，无相即是实相。 　　所谓无住，即是说超越两边，　不落空有。《维摩诘经》说：“从无住本，立一切法。”万法以无住为根本之根本，一切法都有法性，都有法相，法相是“有”的，是具体的，...用世间名相去分析，就会像永嘉大师说的那样入海算沙徒自困啊！ 　　无住出自于《维摩诘经》，“从无住本，立一切法。”实际上不仅仅是禅宗的核心，学佛真正理解了这一点，才能做到不为名相所惑。因为，法无...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/08171281342.html

  • 天女散花试道行

    维摩诘说到“从无住本，立一切法”时，丈室中有一位天女为了试探与会大众的道行而现身，把天花散向大众。天花飞到菩萨们的身边，纷纷堕落地上。然而花碰到大弟子们，却紧紧地粘附在他们身上了；任凭大弟子们用“神力”...，才真正是“不如法”啊!你瞧，诸大菩萨花不著身，是因为他们已经断除了一切“分别想”!天女以“散花”说法，谓“结习未尽，华(花)著身耳；结习尽者，华(花)不著身”。她还告诫舍利弗，不要去分别，“一切诸法...

    鸣 泉

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07481553595.html

  • 对《坛经》思想的几点认识

    念念不住，即无缚也“。　　《维摩诘所说经》说：“文殊师利问颠倒想孰为本？谓：无住为本”，又说：“从无住本，立一切法”。《金刚经》说：“不应住色生心，不应住声香味触法生心，应生无所住心，若心有住，则为非...，先立无念为宗，无相为体，无住为本”，　　　也就是说让弟子把“三无”作为修行的指南，来区分自身的虚妄与真实。 　　（１）无念为宗 　　六祖大师说： 　　“于诸境上，心不染，曰无念。于自念上，常...

    真龙

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07121849643.html

  • 于上海玉佛禅寺禅学讲座备课笔记

    无量。无量义者，从一法生。'其一法者，则无相也。无相无不相，名为实相。” （三）无住为本 《维摩经》讲：“从无住本，立一切法。”诸法以无住为其根本。无住本者，诸法之本际也，“人之...论云：“住是三昧中，观诸法念念无常，无有住时。”所以，“无住”实为一切现象之共性。在理论运用上，无住亦常作为一切现象之本源（从无住本，立一切法），成为真如、法性之另一称谓。 僧肇在解释《维摩经...

    净慧

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00323669359.html

  • 论法眼宗对佛教经典的汲取

    归于现实生活，对当下即是、本来现成进行顶戴、信受奉行 ，这才是真正的圆觉了义。 [HS2][HT5H][JZ]四、维摩不二铸法眼[HT]《维摩经·观众生品》说，“从无住本，立一切法。”“无住”指心灵动荡，面对外境， 根尘相接，触境生心，不能安住于本体。学人引用“从无住本，立一切法”问文益如何是无 住本，文益说：“形兴未质，名起未名。”文益的答语，出自僧肇《宝藏论》：“形兴未质 ，名起未名。形名既兆...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07463553515.html

  • 俗世间的佛国和佛教的世俗化——维摩经哲理之一见

    “欲贪孰为本?”答曰：“虚妄分别为本。”又问：“虚妄分别孰为本?”答曰：“颠倒想为本。”又问：“颠倒想孰为本?”答曰：“无住为本。”又问：“无住孰为本?”答曰：“无住则无本。文殊师利!从无住本，立一切...无言确实会超越有言的境界，。友情、爱情、亲情往往不需要动听的语言，一个真切的眼神，一个热切的拥抱都会让人感到其中的涵意，语言在此时往往会是多余的。　　四、从柬住本立一切法　　佛教主张“性空缘起”，在...

    顾燕峰

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23324368084.html

  • 略论文殊法门的圆顿与渐次

    是：不一定。因为它只是“正念”不现前的状态罢了。此所以经中接著说：“又问：无住孰为本？答曰：无住则无本。文殊师利，从无住本，立一切法。” 　　&...：身孰为本？答曰：欲贪为本。又问：欲贪孰为本？答曰：虚妄分别为本。又问：虚妄分别孰为本？答曰：颠倒想为本。又问：颠倒想孰为本？答曰：无住为本。又问：无住孰为本？答曰：无住则无本。文殊师利，从无住本，立...

    游祥洲

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07095649299.html
上一页123下一页