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  • 不杀生，怎样请走蚊虫?

    没有了呢，于是我去左邻右舍查看，竟然全有蚂蚁!这一下可让我惊喜万分，这个喜不是因为蚂蚁没有了，而是我明白了人是可以和其他生命沟通的，只要你是真心实意地说话、做事，一定有感应。我当时如果每天在花池里撒上...的老鼠也绝迹了。 　　以上是两个实例，读者可根据自己家情况处理，总之要把这些被我们称作“害虫”的动物当作人一样的去对待。要知道你越杀他，他越恨你，无论大小动物都能分辨出人的真心假意，因为我们以前杀...

    果卿居士

    |戒杀|蚊虫|蚂蚁|

    http://www.fjdh.cn/article/2007/02/1543417817.html

  • 不杀生，怎样请走蚊子 苍蝇 蚂蚁 蟑螂？

    万分，这个喜不是因为蚂蚁没有了，而是我明白了人是可以和其他生命沟通的，只要你是真心实意地说话、做事，一定有感应。我当时如果每天在花池里撒上一点食物的碎渣，就给了蚂蚁活命的食粮，可是我不懂，又请求蚂蚁不要...，总之要把这些被我们称作“害虫”的动物当作人一样的去对待。要知道你越杀他，他越恨你，无论大小动物都能分辨出人的真心假意，因为我们以前杀某种动物太多，不要指望说几句话念几部经，它就不恨你了，要经得住它们...

    佚名

    |蟑螂|放生|蚊子|

    http://www.fjdh.cn/article/2009/05/17592781326.html

  • 妙法莲华经观世音菩萨普门品讲录

    。这三种法，原无差别，故称妙法。何以无差别呢？请先明我人之心在哪里。常人不明，恒将胸腔内的心，指为吾人之心，其实这是五脏之心，非真心呀！因这种心，是肉团心，又是集起心、分别心、妄想心。一旦死后腐化，就不能思量分别，是缘虑心故，不是我人的真心。须知我人的真心，是遍虚空，包法界。楞严所谓十方虚空，在我心内，如同片云点太清。试看一切万法，皆从心生，所谓心生则种种法生，心灭则种种法灭，上至四圣，下至天堂...

    宝静法师讲述

    |观音|观世音|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/03/19264585.html

  • 佛教与企业

    的心灵事业到具体的组织事业，佛教又如何影响企业呢？以下就企业内部的沟通、人际关系、时间观、企业目标，提出佛法对企业的启发和运用。横遍十方，竖穷三际：人的真心本性能够横遍十方，竖穷三际。我们为人处世，若...此传统，分期头(七月十六日)、期尾(正月十六日)两次的人事调动，使人事的安排更具弹性。此外，有关丛林人事制度的健全，在清规中则指出，主事者若要人事无争，必须“慎择所任，使各当其职，人无间言可也”。至于...

    星云法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07070948937.html

  • 佛教人生观概述

    这不是很可笑吗？　　　　三界唯心，万法唯识，是佛法中很重要的一个教理。　　　　但，谈到心，话就多了。对佛法有些了解的人，就会知道，人有个妄心，又有个真心，凡夫所知道的，只是妄心，我们随便问一个人：什么是...，都是那个东西所带来的。然则，人的真心在那里呢？楞严经里，阿难尊者七处认心皆不得——就是说心在身内、在身外、在身体的神经系统里、在内外明暗之间、在思想里、在身心的中间、在无着的地方。结果，都被佛所否定...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15112455968.html

  • 佛教圆融思想的和谐生态智慧探析

    变坏，无我无主宰。五蕴“假我”与世界相互缘起，依正圆融，而人的真心阿赖耶识体性具有无我性，无贪无嗔无痴，清净无染，不会执著自我，也不会执著世界。瞰口此，人们执著于虚妄不实的“假我”，由此而执著于生灭变幻...互涉互人所以和谐共处。人与动物乃至一切生命皆一体平等，和谐无碍。这是佛教所独具的圆融生态平等观。我们将此概括为：生态面前人人平等，生态面前众生平等。 　　佛教这种以圆融精神对待生态环境的哲学整体思想和思维...

    王春华

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/08070084642.html

  • 佛教思想的生态实践智慧

    主宰。五蕴“假我”与世界相互缘起，依正圆融，而人的真心阿赖耶识体性具有无我性，无贪无瞋无痴，清净无染，不会执著自我，也不会执著世界。既如此，人们执著于虚妄不实的“假我”，由此而执著于生灭变幻的世界并进而...一味，互涉互入所以和谐共处。人与动物乃至一切生命皆一体平等，和谐无碍。这是佛教所独具的圆融生态平等观。我们将此概括为：生态面前人人平等，生态面前众生平等。 　　佛教这种以圆融精神对待生态环境的哲学...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/07501386832.html

  • 什么叫修行

    人、众生、寿者四相的存在，又能了悟心佛众生三无差别的妙理，证同人人本具不生不灭的常住真心佛性。修行人有了智慧以后，于己可以断惑证真，离苦得乐；于他可以普度一切，同超生死苦海。这个智慧是三世“诸佛菩萨亲...对，而内心中妄念丛生，盖覆了修行人的真心，使得道业不进，善法不生，所以应当立予弃舍。 　　1.弃贪欲盖——引取顺情的尘境而无厌足，不知本来所愿，不辨善恶好丑，一切依自己的情意所趋，狂醉于渴爱的漩涡里...

    佚名

    |修行|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/07/0025494873.html

  • 石头宗心性论思想述评

    与日常表现、真心与外部世界是一种不即不离的关系。那么，人在睡眠时通常是停止知觉活动，此时人的真心、本性是否还存在呢？如何认识睡眠时的真心、本性，这是石头宗禅师热衷探讨的一个话题。如唐末五代著名禅师...，大不容易。”(注52)这里讲的“道无异人心”的人心是指人的本心，真心，也就是无心(注53)。人的真心、无心就是道，能体悟到道与人心的一致，就是禅修成功的道人。要达到这种境界，需要在日常行事中随时注意...

    方立天

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07021548202.html

  • 佛教成语汇编(三)

    上没有了心王与心所之分，但其精神思维表现得很微细难测。“心王”就是我们产生意识等精神作用的主体，即人的真心佛性，“心所”就是与之相应的精神作用。所谓粗想，心王与心所相应，其精神思维表现得很粗显。　　...义章?八妄想义》对“妄想”有明确的释义：“谬执不真，名之为妄；妄想取相，目之为想。”“妄想”是生死轮回的根本，如《楞严经》卷一所说：“一切众生从无始来，生死相续，皆由不知常住真心，性净明体，用诸妄想。此...

    慧伯

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22091065495.html
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