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  • 禅艺合流与石涛画论的禅美学

    的影响，使山水画越来越重视平淡与萧散的禅的意境，乃至最后出现了石涛 (1641 -1707)[12] 的“不似之似”和“一画之法，乃自我立”的禅宗画。祖师禅特别讲求“扫象”、“泯迹”以悟入即心即佛，...来呈现自心的生命体悟。石涛的“一画之法，乃自我立”是其中的一个最为成功的范例，这种禅宗画的妙象表现了笪重光所说的“虚实相生，无画处皆成妙境”[19]。　　因此，在此我们可以总结对于禅画发展史的讨论，...

    赖贤宗

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16495961418.html

  • 禅的意境美学: 以禅艺合流与石涛的一画论为研究的主要对象

    的八九百年，是祖师禅的昌盛时期，唐末五代的山水画的兴起也深受祖师禅的影响，使山水画越来越重视平淡与萧散的禅的意境，乃至最后出现了石涛 (1630--1707？) 的“不似之似”和“一画之法，乃自我立”...如此。禅宗画把文人画的简、淡在禅悟中推到了极致；文人画以简、淡来表现文人的风流意境，如风之吹、如水之流；禅宗画则以画面的简略来呈现自心的生命体悟。 　　石涛的“一画之法，乃自我立”是其中的一个最为成功的...

    赖贤宗

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06584447708.html

  • 禅宗与文人画（3）

    坛经》说：“自性能含万法是大，万法在诸人性中。”因而，石涛所说的“一”，是把老子的“一”亦即“道”的思想，提升到禅宗的境界。在整篇《画语录》中，石涛都强调“一画之法，乃自我立”，强调“众有之本，万象之...力追古法”的画坛“正宗”，石涛敢于喊出“法于何立，立于一画”，　“一画之法，乃自我立”，是需要艺术的勇气和信心的。我觉得，石涛艺术的勇气和信心，除来自他的艺术修养外，与当时社会的“逃禅”之风也是分不开的...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21575964956.html

  • 石涛《苦瓜和尚画语录》疑难句诠释

    的悟性，立“一画之法”需要悟性，对于这个理，世人是不理解的，故此石涛才说“而世人不知所以”。 　　“一画之法，乃自我立。” 　　这句的重点在于“我”字，按佛理所讲，“我”有大我小我之别，大我是得悟之我...说的是有法，文中的“散”字是关键，所谓“散”即是法，是为了打破太古无法的这个混沌状态，而产生的条件，佛理称之为“缘起”。 　　“法於何立？立於一画，一画者众有之本，万象之根。” 　　在这里石涛提出了...

    范瑞华

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17022862123.html

  • 翰墨真如---禅学与书法创作之探讨

    表现虚实相生，无画处皆成妙境之意象。 　　（图二）泼墨仙人图（图三）六祖截竹图　　明代禅画家石涛在《画语录》中提到：“一画之法，乃自我立。”“我自　　用我法，……法自我...，把佛性“人性化”。慧能以“无念”“无住”“无相”“识心见性”为核心--‘心性说’的积极内容，对中国文化思想产生极震撼之作用。　　“翰墨真如”，乃以禅旨精华‘真如心’之义，延伸引用于书法翰墨创作理念之...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15502557895.html