-
“不立文字,见性成佛”是一种超越的人生境界。禅宗的思想曾影响了白居易、王维、王安石、苏东坡、黄山谷等大文学家的创作。本书名为《禅缘》,刚好说明佛教文化对作者的影响,在作品中也不时流露作者对这种超越的...《禅缘》序 释昌臻 佛教传入中国,今年恰好两千年。在这两千年中,佛教作为一种外来文化与中国传统的儒家、道家文化已经融合而为一体。在今天,论及中国的传统文化,儒、释、道三家的学说、思想是一个不可...
释昌臻
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07362152777.html
-
,一山一水,无不从佛性中自然流露,一色一香皆能指示心要,妙语禅机。它只能有活生生的生命来证明,非文字语言所能表示,认为一切言说,皆离性相,禅宗讲“不立文字,见性成佛。” ??? 什么是禅?一尾...静品禅诗 郑晓錀 禅诗,据有关人士统计,已有三万首之多了,但多是僧道所写,也有颖悟禅机的文人所写的。闲来品味,能使人耳目一新,顿悟空灵之境界。 禅是一种生命的体验,是人与万物在这种大和,大自在...
郑晓錀
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08014054339.html
-
修证历程各不相同(也决不许混同),所以又是“一而三”的。 禅宗,特别是达摩西来的祖师禅,不立文字,见性成佛,其实就是言语道断、心行处灭、无可依傍的般若波罗蜜。只接上上根,水到渠成,桶底脱落,中下根人...、触境无心、直透三关、见性成佛者有几人哉?何况要参访一位真有修证的禅修明师,也感踏破铁鞋无觅处啊!经中有“若人但念阿弥陀,即是无上深妙禅”。祖师有“禅是净土之禅,净土是禅之净土”,近今禅宗道场中也有...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15334556885.html
-
不立文字
常耘法师
近来读顾随的《顾随说禅》,虽说是几十年前的文章了,现在看来,还是颇感受益良多。
达磨初来中国,传法心要。教外不传,不立文字,直指人心,见性成佛。至此,中国始...传至唐代,天下言教,皆为禅宗。禅宗如雨后春笋般在全国各地普遍的破土而出,深深的扎入佛教的第二故乡__中国大地,扎入人们的心中。禅宗的修法是不立文字,见性成佛,也就是悟性。慧能大师更是其代表人物__不识字...
常耘法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/02481583162.html
-
实行,明真实相,说法五时四十九年,应众生根性,应病与药,成三藏十二部经律论典。在灵山会上,拈花示众,心印迦叶尊者,明实相无相,不立文字,见性成佛之道,此为禅宗初始。故佛说法四十九年,乃不着一字,亦是要...寒山书院第二届学生《搬若集》文集序言 文 / 慧伯 序 日升月落,潮来潮去,时光就这样悄无声息地流逝,寒山书院的第二届学僧即将从此处云游他方宝刹,作如来使,为法炬灯。吾辈当生稀有,殷重和感恩...
慧伯
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22091365498.html
-
是中国文化史上的一个主要命题。从儒家“辞不尽言,言不尽意”到道家“道可道,非常道”、“所可道者,意之粗也;不可道者,意之精也。”到佛家禅宗的释迦拈花,迦叶微笑,不立文字,见性成佛。各派哲学家都体味到...明月澡雪印禅心——禅诗中明月意象 温新瑞 月亮,在中国哲学中不仅提供了穷则思变、乐观豁达的人生启迪,而且在中国文人的审美意识中留下倩影。《诗经》云:“月出皎兮,佼人僚兮。舒窈纠兮,劳心悄兮。”(...
温新瑞
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/07245982064.html
-
以明了各宗运用音声法门的目的及原理。以资增益修行用功。在此冒昧为文,恳请十方指引。 一、禅宗的音声修行样貌 传统禅门以“不立文字,见性成佛”,以及“荡相遣执”作主要宗风,但也不偏废音声法门。念诵...顿悟”。是强调“直指人心,见性成佛”的直截了当功夫。因此禅宗祖师教人阅读经典,除了是用来印心,就是酝酿开悟的心地功夫。所以虽说禅门“不立文字,见性成佛”,却非是废除文字不用,而只不著文字名相,发挥大机大...
赖静涵
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07071148944.html
-
的及原理。以资增益修行用功。在此冒昧为文,恳请十方指引。 一、禅宗的音声修行样貌 传统禅门以「不立文字,见性成佛」,以及「荡相遣执」作主要宗风,但也不偏废音声法门。念诵经典,持诵咒语,本来在禅宗...的。 禅宗的教学,本来就不在于渐修,特别是在于「顿悟」。是强调「直指人心,见性成佛」的直截了当功夫。因此禅宗祖师教人阅读经典,除了是用来印心,就是酝酿开悟的心地功夫。所以虽说禅门「不立文字,...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07210050866.html
-
也颇可怀疑。如初期禅宗是提倡不立文字,见性成佛的,这种朴素的作风由六祖惠能倡导后很有号召力。黄龙慧南也是提倡“无作无修”的:“道不假修,但莫污染;禅不假学,贵在息心。”(转引自《中国佛教(一)·黄龙派...于今江西南昌一带,因其祖师慧南在洪州(南昌)黄龙山崇恩禅院弘扬作风而得名。慧南是提倡不立文字,无作无修的,因此保存下来的资料相当少,仅在《建中靖国续灯录》和《五家正宗赞》中略有记载,其宗风要义据说是“...
祝振玉
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23382640666.html
-
多闻。”增长我见,是知心地,法门在乎真参实悟而已,故不可依他,作解障蔽,心光埋没……岂不闻达摩西来,不立文字,见性成佛,斯言岂欺人哉? 三、“自性空空体自如”——境界论 “自性空空体自如”说的是...楚山禅诗一首解读 王红涛 摘 要:楚山和尚也是一个诗僧,他有大量的禅诗流传于世,然而,由于普通人对佛学缺乏必要的基础知识,理解起来可能非常困难,因此,对这些禅诗进行解读会加深普通读者对...
王红涛
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16055558893.html