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  • 石涛《苦瓜和尚画语录》疑难句诠释

    说的是有法，文中的“散”字是关键，所谓“散”即是法，是为了打破太古无法的这个混沌状态，而产生的条件，佛理称之为“缘起”。 　　“法於何立？立於一画，一画者众有之本，万象之根。” 　　在这里石涛提出了...”经中所说的一，指的就是心。所以石涛提出“一画之法”中的一指的是心。人若达到见性，即可达到一，其万法就在其中。然而达到心法的根本又在于缘起，缘起性空，方可见性。人若能达到见性，想得到石涛所说的“一画之...

    范瑞华

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17022862123.html

  • 禅艺合流与石涛画论的禅美学

    的影响，使山水画越来越重视平淡与萧散的禅的意境，乃至最后出现了石涛 (1641 -1707)[12] 的“不似之似”和“一画之法，乃自我立”的禅宗画。祖师禅特别讲求“扫象”、“泯迹”以悟入即心即佛，...来呈现自心的生命体悟。石涛的“一画之法，乃自我立”是其中的一个最为成功的范例，这种禅宗画的妙象表现了笪重光所说的“虚实相生，无画处皆成妙境”[19]。　　因此，在此我们可以总结对于禅画发展史的讨论，...

    赖贤宗

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16495961418.html

  • 佛心禅意寄丹青——名家评说金陵画僧传义法师

    的影响是绘画形式与笔墨技巧等技术层面的话，那么，清初八大、石涛、髡残、弘仁四僧对其作品的影响就应该是精神层面的了。八大的苍凉凄楚，石涛的“一画”之法，髡残的“吾之天游”，弘仁的荒僻幽寂，使传义在观察...氛围。 　　第二方面，传义作山水，推崇石涛和尚的“一画之法”，常常游离于法度之外，有法而无法，无法而有法，实为最高法。他的作品既有五代、两宋之墨象，也有元人之逸气，更有明清之文气。传义善用水墨，极少敷色...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16501861437.html

  • 禅宗与文人画（3）

    坛经》说：“自性能含万法是大，万法在诸人性中。”因而，石涛所说的“一”，是把老子的“一”亦即“道”的思想，提升到禅宗的境界。在整篇《画语录》中，石涛都强调“一画之法，乃自我立”，强调“众有之本，万象之...“一画”。而他说的“运夫墨，非墨运”等三句，似乎又是从《坛经》　“心行转《法华》，不行《法华》转；心正转《法华》，心邪《法华》转”一句脱衍而来。就是说，只有把握了一画之法，明了画从于心的道理，才不会...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21575964956.html

  • 禅的意境美学: 以禅艺合流与石涛的一画论为研究的主要对象

    的八九百年，是祖师禅的昌盛时期，唐末五代的山水画的兴起也深受祖师禅的影响，使山水画越来越重视平淡与萧散的禅的意境，乃至最后出现了石涛 (1630--1707？) 的“不似之似”和“一画之法，乃自我立”...如此。禅宗画把文人画的简、淡在禅悟中推到了极致；文人画以简、淡来表现文人的风流意境，如风之吹、如水之流；禅宗画则以画面的简略来呈现自心的生命体悟。 　　石涛的“一画之法，乃自我立”是其中的一个最为成功的...

    赖贤宗

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 翰墨真如---禅学与书法创作之探讨

    表现虚实相生，无画处皆成妙境之意象。 　　（图二）泼墨仙人图（图三）六祖截竹图　　明代禅画家石涛在《画语录》中提到：“一画之法，乃自我立。”“我自　　用我法，……法自我...惹尘埃”，形成中国禅宗的新冥想法，而慧能的思想和言行则被弟子编成《六祖坛经》一书。　　‘禅宗之禅’自达摩印心，至慧能开宗，而后五家传灯，禅之特质实乃“中国之言”，为中国祖师对自性本体之参悟，非全盘吸收...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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