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  • 略述台宗五悔大意

    rdquo;若仅修事忏，一切五逆及谤法重罪，或难消除。惟无生忏，无罪不消。《观普贤经》云：“一切业障海，皆从妄想生。若欲忏悔者，端坐念实相。众罪如霜露，慧日能消除。”慧日喻无...就是理忏。行人一切罪业，皆从不了自心，妄想而生，若了我心本空，罪福无相，则一切法，皆悉空寂，罪从何生？《修忏要旨》云：“若了我心自空，罪福无主，观业实相，见罪本源，法界圆融，真如清净。&...

    张秉全

    佛学论文|因明|五明

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  • 浅谈台宗五悔

    ，是为法性妙忏，即最上上根忏法也。《观普贤经》云：“一切业障海，皆从妄想生。若欲忏悔者，端坐念实相，众罪如霜露，慧日能消除。”此之谓也。　　2、劝请　　劝请者，除谤法障，起慈善根。此有二种：一者劝请...，先明逆顺十心观法，后正明忏悔。　　行人想要忏悔二世重障，必须先识顺流十心，明知过失。所谓顺十心，即：自身从无始以来之所以轮回生死，造诸恶业，乃至於一切众生中起种种恩怨恼害等。无不由於内在[1]爱见...

    演勤

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  • 佛的语录

    金光明经》 能自改者，与无过同。——《妙花经》 一切业障海，皆从妄想生。若欲忏悔者，端坐念实相，众罪如霜露，慧日能消除。——《观普贤行法经》 大乘因者，诸法实相。——《观普贤行法经》 依于一实相，演说诸...譬如有人因喉闭塞则能断命，如是善男子，一切诸见，唯有我见斯能断于智慧命根。——《大乘宝云经》 假使经百劫，所作业不亡，因缘会遇时，果报还自受。——《大宝积经》 一切诸报，皆从业起；一切诸果，皆从因起；...

    佚名

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  • 佛在经典上关于改善命运的开示

    、微妙宫殿及飞行上升 等。理忏，又名“实相忏悔”、“无相忏悔”，即依佛法真谛理，观业从心起，由心中妄想而生，妄想依缘而生，即生即灭，无实自性，本来是空，如空中风，无所 依止。《观普贤行法经》偈云：“一切业障海，皆从妄想生，若欲忏悔者，端坐念实相，众罪如霜露，悲日能消除。”这种理忏，因与绝对真理——本来空性相契合，故消灭罪障恶业的力量比事忏更大。　　2.对治现行力。即修佛教所说种种能对治业障的法门，...

    陈兵

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  • 天台戒律观初探

    海，皆从妄想生，若欲忏悔者，端坐念实相，众罪如霜露，慧日能消除。”无劳作法，取相纷纠，即是不扰其心。上三种忏法，作法忏与取相忏属事忏，无生忏属理忏。 行人若欲忏悔应事理二忏同行，方可得除一切罪障。...遍布；6、昼夜相续；7、覆讳过失；8、不畏恶道；9、无惭无愧；10、拨无因果。此十心逆涅槃流，顺生死海，始从无始无明起爱见，最后作一阐提，拨无因果，所以沉沦生死海中，无有解脱期。今遇三宝胜缘，能生一念正...

    宗 律

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  • 业因果报定律

    宫殿及飞行上升等。理忏，又名“实相忏悔”、“无相忏悔”，即依佛法真谛理，观业从心起，由心中妄想而生，妄想依缘而起，即生即灭，无实自性，本来是空，如空中风，无所依止。‘凿曰贤行法经”偈云：“一切业障海，皆从妄想生，若欲忏悔者，端坐念实相，众罪如霜露，慧日能消除。”这种理忏，因与绝对真理——本来空性相应，故消灭罪障恶业的力量比事忏要大。　　㈡、对治现行力。修佛教所示种种能对治业障的法门，如读诵大乘经典、...

    佛 日

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  • 一华一叶一世界

    ，何妨万物常围绕。　　※有心无相，相自心生；有相无心，相从心灭。　　※一切业障海，皆从妄想生，若欲忏悔者，端坐念实相，重罪如霜露，慧日能消除。　　※如来一音演说法，众生随类各得解。　　※佛心、凡夫心、...正见，烦恼尘劳常不能染，即是见性。　　※一念愚即般若绝，一念智即般若生。　　※般若无形相，智慧心即是。　　※禅宗但论见性，不论禅定解脱。　　※一切般若智，皆从自性而生，不从外入，名为真性自用。　　※妙性...

    如本法师著

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  • 敦煌结夏安居考察

    不遣。故《华严经》云，一切业障海，皆从妄想生，若欲忏悔者，当求 真实相。如此大忏，众罪云消。［59］ 　　而事忏同样不分出家在家，属于钝根之人。事忏的具体实践为礼忏、诵 经等忏法。通过系列的忏法...昔所造诸恶业 皆由无始贪嗔痴 从身语意之所生 一切我今皆忏悔 　　其梵文为： 　　yacca krtam mayi pāpu bhaveyya rāgatu dves ′atu ...

    湛如法师

    佛学论文|因明|五明

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  • 说“无念为宗”

    海，皆从妄想生，若欲忏悔者，当求真实相。”如此大忏悔，众罪云消。[62]　　利根人只要观万法性空(“无性”)，即豁然明了从前罪业皆为执著有我(“妄我”)之行，由此其心念一方面不再染著于过去之罪业(“...宝性论》、《佛性论》等论从修行入手安立的成佛所依之体，《大般涅槃经》在在处处宣说 “一切众生悉有佛性”， “佛性常恒、无有变易”。　　但六祖并未执经不化，为了让学法者即时生起信心，并易于受学和修行，他...

    冯焕珍

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  • 唐代天台忏法

    谈六根忏悔时亦引用《普贤观经》之忏六根文，及「一切业障海，皆从妄想生，若欲忏悔者端坐念实相，众罪如霜露慧日能消除，是故应至心勤忏六根情。」之文，又谈「顺逆十心」时则直接引用《摩诃止观》卷四之文说：　　...普遍依用天台《法华三昧忏》之事理相融思想，及忏法组织。例如从现存唐朝的忏仪资料中，可见净土、华严二宗所制忏仪，明显皆依循天台忏法的模式而制。由此，亦可推断，智者大师所制忏法之理则、形式，自隋以来应已发展...

    不详

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