«佛教导航 | 觉之路论坛


找到相关内容21123篇，用时14毫秒. ·把佛教导航设为主页

  • 佛教理论对中国古代审美认识论之影响

    观照的直接性， 《成唯识论述记》卷9：“现谓现前。明了现前，观此现境，故名现观”。 因此“现观”又可解为“直观”。任继愈主编的《中国佛教史》第1 卷指出：“大乘佛教所提倡的‘现观’、‘亲证’，...是如何在中国的审美认识论中体现的。　　(1)审美的“现在”性　　所谓“现在”，即“不缘过去作影”，易言之即“现前”、“目前”、“当下”。审美的现在性是指“村村皆画本，事事皆诗材”，美在眼前活生生的生活...

    祁志祥

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23385440701.html

  • 大慧宗杲“妙悟”说的美学意蕴及影响

    永远存在。”〔1〕　　“悟”不仅是禅宗哲学的灵魂，也是禅宗美学的灵魂。南宗禅的历代祖师都以此为　　旗帜，围绕着“悟”这一核心，不断丰富、展开和发展着禅宗美学。而在南宗禅学与美　　学思想史上提倡的最为有力...字库未存字注释：　　@①原字为般下加木　　@②原字为木右加戾　　注释：　　〔1〕铃木大拙《禅风禅骨》中国青年出版社 1989年版，第102页。　　〔2〕《大慧普觉禅师语录》卷一四，载《禅宗语录...

    刘方

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23385840706.html

  • 围绕佛教真理观的一场历史性论争

    于从境（境界）和理（道理）的方面来确立二谛的意义。法云在询问萧统时说：“圣人所知之境此是真俗”（《解二谛义令旨并答问》，见《中国佛教思想资料选编》第1卷， 中华书局1981年版...以及构成事物的要素（五蕴），都是虚幻不实的、空的，是出世间真理。成实师发挥了《成实论》的思想，以“三假为世谛，三假空为真谛”（《大乘玄论》卷1，《大正藏》第45 卷，第22页中）...

    方立天

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23390340714.html

  • 1997年国内佛教学术会议综述

    澳门、日本等国家的地区的50余位学者出席了会议。收到论文40余篇。本次会议主要讨论了三个问题。1、慧能及其禅宗在中国思想文化史上的地位。与会者认为，慧能在中国文化史上的最大的贡献是完成了佛教的中国化。...五个方面。一是本与末。二是主观与客观。三是今天的佛教艺术创作应坚持三个原则：即(1)经典的依据。(2)传统形象的继承。(3)应机的方便。(4)因缘和合而成。(5)今日的佛教艺术要理顺宗教、文化、经济各方...

    黄夏年

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23441141060.html

  • 中国佛教本无说的兴起与终结

    梵文tatnatā的意译，后译为“如”、“真如”，〔1〕是表示万物本质和最高真理的术语， 是大乘佛教般若学本体论和认识论的基本概念。那么，“...作用，作为佛门学者来说，也在情理之中，是完全可以理解的。 　　附注： 　　〔1〕支谶译《般若道行经》第14品品名为《本无》， 姚秦鸠摩罗什的异译本《小品般若波罗蜜经》第15品则译为《大如》，南朝...

    方立天

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23463341241.html

  • 永明延寿与禅教一致思潮

    悟遭迷。执影是真，以病为法。只要门风紧峻，问答尖新。发狂慧而守痴禅，迷方便而违宗旨。”[1]延寿认为有些禅僧是滥参，盲修瞎练，不着边际，不落实处，徒为虚劳，有违宗旨。 　　义理宗派和义理...发展。不断矛盾，不断整合，不断分立，不断合一，也许正是佛教生命力之所在。 　　[1] 《宗镜录》卷25，《大正藏》第48卷第560页中。 　　[2] 《万善同归集》卷上，《大正藏》第48卷第959...

    方立天

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23500241505.html

  • 小乘定学

    ，心为前导，心为主使，由心促成； 　　若人以邪心，或言或行动，苦恼跟随他，如轮随牛足。(1) 　　一切(善)法，心为前导，心为主使，由心促成； 　　若人以净心，或言或行动，安乐跟著他，如影随其身...远游，无形住窟；调御此心，脱魔王束1[yuan1][yuan2]。(37)心不安定，难了正法，无坚固心，难成正慧。(38)意微难见，随欲而行，智者护之，引至安乐。(36)心离贪欲，意不受扰，超越善恶，无...

    圆慈法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23525041706.html

  • 佛教时间观试析——兼与基督教比较

    内容提要：佛教的时间观主要表现在三个方面：1，循环时间观，以生死轮回为主要表现。2，从根本上否认时间的价值。3，承认时间的真实性，但为时间划出界限，也就是将时间限定在现象界，而认为在本体界是没有时间...更熟悉呢？我们谈到时间，当然了解，听别人谈到时间，我们也领会。那么时间究竟是什么？没有人问我，我倒清楚，有人问我，我想说明，便茫然不解了。”[1]奥古斯丁的这段名言约略可以反映出时间作为哲学问题，长期...

    陈洁

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23534341771.html

  • 从“野狐禅”看佛教的自由意志

    目的是捍卫自由意志而反对完全的决定论态度。而作为再世佛陀的世亲却不承认有自由意志。他说：“业有身、口、意三业，前二业依赖意业，意业则依赖不可言说的因缘条件。”[1] (P155) 　　人的自由是最...必然会“堕五百生野狐身”，只是因为他错对一转语.他对自己“堕落”的命运不满意，所以才提出“请和尚代一转语，贵脱野狐”的要求。老人提出这一要求，说明：1，他是狐狸，这是他的生命现状。2，他不想做狐狸，他...

    陈洁

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23534441773.html

  • 选择与重构：佛教与中国传统文化融合的内在机制

    ldquo;魏晋南北朝以来的中国传统文化已不再是纯粹的儒家文化，而是儒佛道三家汇合而成的文化形态了。”(1)佛教与中国传统文化融合除了有一定的社会基础和时代契机，应有思想文化本身的根据。笔者认为，... 　　注释： 　　(1)参见赵赴初《佛教与中国文化的关系》。 　　(2)《理惑论》第20章。 　　(3)《后汉书·楚王英传》。 　　(4)王应麟：《困学纪闻》。 　　(5)...

    王荣才

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23551141874.html
上一页12...988989990991992993994995996...21122113下一页