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佛海边外,故名边罪。 《五分》(17,118上)比丘不舍戒行淫法,后自说所犯。若自说犯边罪,于我法中不复生,不应与出家受具足戒,若已受具足戒,应灭摈。受戒时应问:汝先出家净修梵行不? 《勒伽》(1...不得与出家受具;若已出家受具,应灭摈。(《十诵》(21,153中)若与不能男出家受具足,得吉。) 《四分》(35,812下)黄门者:1、生黄门(生来已黄门)2、犍黄门(生已都截去作黄门)3、妒黄门(...
心觉法师
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前没有这些事前的准备功夫,在修禅定之中是很容易出问题的,所以定资粮是修禅者不能忽略的重要部分。 6.禅定在各家的定位: 1《俱舍论》:以禅定为解脱道的助缘-“定品”。 - 2《成实论》:以四谛...修行之功夫即在净除所缘取虚幻之习境。行者修行当下不离前尘万象,于触境、尘之时,须了达此尘境即如镜像、水月,了无实体。 三、永嘉禅: 永嘉禅是老师大力推介的禅法:(1)其理路清晰、层次分明;(2)生活...
释常能
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南诏大理国金属佛教造像的主要有如下几种: 1、憨态可鞠的五方佛造像。 大理塔藏金属佛造像中,五方佛造像约占一半,均为单尊(个别有一佛二胁侍的形式,亦为单尊...入藏国内外各地博物馆。据悉,在大理民间尚存10余尊。笔者曾见过3尊,其中1尊与上述特征相同,当属大理国遗物。另2尊虽整体形似,但细部已多处简化,疑为元、明时期所铸。 3、杨枝观音造像的两种风格。 ...
不详
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云南民间文化的传统美学精神 □ 彭善秀 《文艺争鸣》 2006年第02期 一、“中和美”铸造了云南三传佛教美术的文化魂 1、“中和美”的文化精神与审美理想促成了云南三传佛教美术的独特形态“中也者,天下之本也,和也者,天下之达道也。致中和,天下位焉,万物育焉。”(1)儒家文化把“中和美”推向审美理想的极致。自先秦以来,中和美的理论不仅被上层建筑领域尊为宝典,同时被人们广泛推崇到审美的各个...
彭善秀
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的启发性”。对太虚所从事的佛教革新事业,“我原则上是赞成的”。(同上)印顺对太虚人间佛教理论的框架,至少有五方面是基本继承的。1、同样直仰佛陀,“不属于宗派徒裔”。2、认同菩萨道是佛法正道,菩萨行是...的人间佛教理论建构中确实存在重大分歧: 1、关于判教 印顺成熟的判教体系是:(1)“声闻为本之解脱同归”(原始佛教)。(2)“倾向菩萨之声闻分流”(部派佛教)。(3)“菩萨为本之大小(乘)兼畅”(中...
不详
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甘肃57种,青海31种,宁夏8种,新疆1种。 除西北地方志书外,西北地方文献的另一个源流,就是学术研究成果,最直接的即为清代的“西北舆地学”和民国的“边政学”研究成果。 清代西北舆地学,是18世纪... 1 原始性 表现在西北地方文献中,有相当数量的档案资料的存在,据初步统计,仅解放前搜集的总计为3310种图书中,就有档案资料1160种,约占1/3。其中有会议记录,《兰州市临时参议会第一次大会记录...
不详
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freely develop; the plan of the houses; the organization and exterior of the spaces; reference 1引言 ...平铺” 西藏按照地貌形态主要划分为藏北高原、藏南谷地、藏东高山峡谷以及喜马拉雅山地四大地带。藏东多为山区,河谷面积稀少,一般民用建筑沿河岸两侧自由散落分布,多为简陋土胚房(见图1);藏北因气候恶劣...
曹麻茹
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细腻。楷书风貌端庄、雄壮,能与佛教胜地、山海景色所营造的气氛谐和,表露了书法上的“妙相庄严”。其代表作如下: (1)“海天佛国”“磐陀石”“白华山”均系明代抗倭名将侯继高所书。“海天佛国 ”题刻...无着处,险若欲坠,却稳固如磐,万劫不摇,亿载未动,堪称普陀山一绝,上石镌侯继高所书“磐陀石”三字,字径1米,笔力遒劲、大气磅礴,被誉为“天下第一石”。旁有“金刚宝石”“大士说法处”“西天”“天下第一...
王艳娣
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中国佛教与中华性格 内容摘要:中央民族大学牟钟鉴教授指出,‘跨民族的宗教是存在的,不具有民族特色的宗教是没有的。’[1]公元前一世纪,佛教传入中国,与中国固有的儒家、道家文化及民间习俗相结合,形成...理想和处世原则等方面入手,探索佛教在塑造中华民族性格过程中所扮演的角色,以期帮助人们加深了解中国民族的深层心理和精神依托。 1、‘天人合一’与‘缘起法’ 西方人认为,‘人是独立个体’,而中国人则...
不详
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糅译护法等十家之言而成的《成唯识论》为综合。
一、六经
1。《华严经》 全称《大方广佛华严经》。梵名Buddhavatamsaka-mahavaipulya-sutra 汉译版本有东晋...出现功德庄严经》 此经未传中土。
6。《阿毘达磨经》 此经未传中土。
二、十一论
1。《瑜伽师地论》 梵名 Yogacarabhumi。弥勒菩萨讲述,无着记。汉译版本有北凉昙无谶《菩萨...
不详
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