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  • 傣族民间的佛教舞蹈

    丰收，据说“打一锤鼓，谷子饱一截”，人们跳大鼓舞，以寄托对未来美好的希望。　　摘自《中国宗教》2002年第1期 ...

    张育英

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  • 教团的隐忧——谈僧伽的安住

    慈悲之精神以及无私开阔之心胸。因此，我们深切的企盼住持佛法的僧伽们能够放大眼光，为了佛教的长远多花点心思。　　摘自《僧伽》第1卷第2期 ...

    不详

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  • 龙树辩破方法的商榷——从汉译（中论颂）之论六根与因果说起

    ，而问题亦正发生在这里： 　　（1）评破2.1以为若眼根是能见，便应能见其自身，并得眼根不能见其自身，遂谓眼根亦不见他物，这分明是假设了见是一种自反的作用。但这假设的根据何在呢?从常识观点看，事物的...何来所谓果?　　以上龙树对因生果观念的辩破，骤观之似乎不无道理，但细思之则处处发现疑问：　　（1）评破3.1以为要在某法生出某果后，才可称它为某果的缘，大约是考虑到直到彼果出现的时刻，它还有不出现的可能...

    廖明活

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  • 略论佛教艺术在南方的传播路线——从三国西晋谷仓罐佛像谈起

    佛像的出现，探讨这一时期佛教在社会上的影响和佛教艺术在南方的传播路线。根据考古发现不完全统计，三国西晋时期谷仓罐佛造像的出土点在东南地区有36处，其中有纪年的计15处[1]。从这些资料分析，可看出三个...佛教流行之盛了。因此说明佛教和教佛艺术从浙江东南沿海传入，特别从台州章安进入长江流域的另一种可能性。　　注释：　　[1]三国西晋时期谷仓罐佛像出土点在东南地区36处，分布在：江苏14，浙江15，安徽2，...

    蔡俊士

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  • 略论佛教中对实相的体认（六）

    现象，前六识种子现行为前六识，我执种子现行时，后期唯识家将其单列出为第七末那识。　　那么这摄藏种子的阿赖耶识如何现行为现象世界呢?这需要了解种子的类别。种子可以分三类肋：　　1、名言种子：指用名相概念...

    吴淑梅

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  • 略述“唯识无境”之意义

    方式，有以下三种：（1）和眼等感觉器官连用，形成“眼识”和“意识”等，但是和色、声、香、味、触、法等被认识的对象形成复合词则是vijn~apti。（2）“于所缘境了别为性”，指出vijn~a^na的...时，三者都是作为精神作用的整体，这样vijn~a^na具有深层心理作用。[1]　　从（1）可知唯识学中在使用诸如“眼识”等概念时，也是依着动词的意义来使用的。从（2）可知“识”（vijn~a^na）不...

    不详

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  • 略述华严宗之法界缘起说

    染法缘起　　法藏大师继承搜玄记的思想，染法缘起，著「探玄记」，开四门：　　（1）缘集一心门　　相当於搜玄记「缘起一心门」中之「真妄缘集门」，以真妄二法来彰显十二因缘，故又称「集十二因缘之一真法界心门」。...体染净不别的。　　（二）净法缘起　　染法是站在因上而言；净法则以佛果来论，依华严经「佛不思议法品」，显现佛果上不可思议佛功德义相，也分四门：　　（1）本有　　指「缘起」之本源，离一切迷情，是众生心中本...

    释演慧

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  • 观音大士说法场

    观音大士说法场.　　.陈景富　　普陀山原叫“梅岑山”，因梅福于此隐修而得名。梅福字子真，西汉寿春人。少时于长安求学，明《尚书》、《春秋?彀梁传》等。后来回乡述职，复补南昌 尉，不久弃官家居。汉成帝、哀帝之世(前32—前1)曾数次上书言事。迨王莽专政，于是弃妻、儿而赴九江入仙道，后又曾在会稽改名换姓为吴市门卒。其隐居 普陀山当在此后。继梅福之后，又有葛洪，据传也曾在此寄隐。洪字稚川，自号抱朴子，...

    陈景富

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  • 李利安教授：谈奥运会开幕式中的五大佛教因素

    李利安教授：谈奥运会开幕式中的五大佛教因素　　盛大热烈的奥运会开幕式于昨天晚上在北京鸟巢成功举行。在国人的一片欢呼声中，人们开始谈论其中的中国传统文化因素。而中国传统文化是由儒、佛、道三家构成的统一整体，那么奥运会开幕式表演中是否也包含佛教的因素呢？我认为，奥运开幕式文艺表演中至少包含五大佛教因素。　　1、四大发明中的印刷术：李教授认为，中国古代佛教经典大量传抄导致印刷佛教经典的强烈需要，而这种...

    李利安

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  • 鸡足名标第一山（10）

    第14卷第1期 ...

    许天侠

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